وتحيتهم هي: سلام عليكم. فإذا أكلوا وشبعوا ما يقولون: ارفعوا هذه الصحاف، ولا ارفعوا هذه الكئوس، ولا غير ذلك، وإنما يقولون فقط: الحمد لله رب العالمين, ووالله ما يبقى إناء بين أيديهم. هؤلاء أهل الجنة.

وأهل الجنة ليسوا العرب ولا العجم, وإنما هم المؤمنون المتقون في أي زمان ومكان كانوا، بدليل هذا الخبر الصادق, فهو خبر الخالق الرازق, العليم الحكيم, فهو يقول: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ * وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ [المرسلات:41-42].

ودخول الجنة يحتاج إلى طاعة الله وطاعة رسوله. وبيان هذا يحتاج إلى دراسة أعوام؛ حتى نعرف كل ما يحب الله, فنعرف كل كلمة يحبها، ونعرف كل حركة يحبها الله ونتحركها. فنحقق طاعة الله وطاعة رسوله, وذلك بفعل ما أوجب, وترك ما حرم ونهى.

وطلب العلم فريضة، ووالله لن يكون جاهل ولياً لله أبداً، ومستحيل أن يوجد ولي من أولياء الله وهو جاهل، فهذا ما يمكن أبداً، بل لا بد وأن يعرف ما يحب الله ويفعله؛ طاعة لله، ويعرف ما حرم الله ويتركه؛ طاعة لله، وبذلك تتم الولاية، وقد قال تعالى: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63] الله، ويخافونه ولا يعصونه، بل يفعلون ما أوجب فعله، ويتركون ما حرم فعله. وهذا لا بد له من العلم.‏

الطريق إلى التعلم

والمحسنون ضد المسيئين، فيقال: هذا محسن وهذا مسيء. والمحسن هو: الذي يحسن عبادة الله ويتقنها, ويجودها ويؤديها كما أمر الله. والمسيء هو: الذي يسيء فيها, ويقدم ويؤخر, ويزيد وينقص بالباطل، ولذلك فهي لا تزكي نفسه ولا تطهرها، بل الإحسان في العمل وإتقانه وتجويده وتحسينه هو الذي ينتج الزكاة والطهر للنفس البشرية.

قال تعالى: إن سبب دخول الجنة بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [المرسلات:43]. وهو أن ذاك العمل كان مزكياً لنفوسهم, مطهراً لها. وسبب ذلك هو: إحسانهم له، وإتقانهم وتجويدهم لذلك العمل, فهو الذي أنتج هذه الطاقة, ألا وهي زكاة النفس وطهارتها، واقرءوا قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10], أي: قد أفلح وشق طريقه إلى الجنة من زكى نفسه، أي: طيبها وطهرها، وهو لم يطيبها بمواد الصابون والماء, فهي ليست مواد التزكية والتطهير للنفس, وإنما هي الإيمان وصالح الأعمال، ومواد تزكية الأجسام والثياب الماء والصابون، وأما الروح فتزكيتها ليس بالماء ولا بالصابون، ولكن بالإيمان وصالح الأعمال.

والنفس كما تزكو بالإيمان وصالح الأعمال فإنها تتدسى وتخبث, وتنتن وتتعفن، وتصبح كأرواح الشياطين, وذلك بالشرك والإجرام, والذنوب والآثام، فقد قال تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]. فهيا نعمل، فالفرصة متاحة، فنحن لا ندري هل نصبح أو لا نصبح، فيجب أن نزكي أنفسنا بالإيمان وصالح الأعمال، وبالابتعاد البعد الكامل عن الشرك والذنوب والآثام.

قال تعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:45]! فويل يوم القيامة للمكذبين بالبعث والجزاء! والمكذبين بلقاء الله والدار الآخرة! والمكذبين بكتاب الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم!

ثم قال تعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:47].

وهذه الآية مكية. ولما قبلت ثقيف في الطائف الإسلام اشترطوا ألا يصلوا وألا يركعوا، وألا يمدوا أعناقهم هكذا؛ حتى لا يذلوا ويهونوا، فرد الرسول عليهم بقوله: ( لا صلاة لمن لم يركع ولم يسجد فيها ). وهذه الآية: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ [المرسلات:48], تتناولهم.

وهنا لطيفة علمية فخذوها, وهي: كان الإمام مالك هنا في المسجد. ومالك هو صاحب المذهب المالكي، فقد كان دخل بعد العصر وجلس, وإذا بصبي يقول له: قم يا رجل! صل, فقبل أن تجلس اركع، فما كان منه إلا أن قام فصلى؛ وهذا لقوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ [المرسلات:48]. فقال: خفت من هذا، مع أنه كان يرى أنه لا صلاة بعد العصر. فهو لما جلس قال له الصبي: يا عم! أو يا شيخ! قم اركع، فقام فركع، فقيل: لم يا مالك ؟! فقال: خشيت من قول الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ [المرسلات:48]. فامتثلت أمر الله عز وجل. فهذا الصبي أدب مالكاً .

ثم قال تعالى: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [المرسلات:49].

وقوله: فَبِأَيِّ حَدِيثٍ [المرسلات:50], أي: بعد هذا القرآن الكريم يُؤْمِنُونَ [المرسلات:50]؟ أي: لن يؤمنوا بشيء أبداً. فلنؤمن بكتاب الله.

هداية الآيات