معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنات! قول ربنا جل ذكره: أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا [الحشر:11]، ما زال السياق الكريم في أحداث بني النضير إحدى قبائل اليهود الذين ينزلون على ميلين من المدينة شرقاً، وقد تقدم أنهم خانوا العهد ونقضوه، واستلزموا بذلك حربهم وقتالهم، فخرج إليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مع رجاله ونزلوا قريباً منهم وحاصروهم، وانتهى الأمر إلى أن يخرجوا من البلاد ويتركوها بلا قتال، وأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا أموالهم معهم اللهم إلا السلاح فلا يأخذونه معهم.

وهنا واعد المنافقون من العرب من أهل المدينة بني النضير أنه إذا قاتلهم الرسول فإنهم سيقاتلون معهم، فقال تعالى مصوراً ذلك: أَلَمْ تَر [الحشر:11]، أي: ألم تنظر بقلبك يا رسولنا! إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ [الحشر:11]، وهم بنو النضير، لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ [الحشر:11]، فهل خرجوا معهم؟ بقوا في المدينة واليهود خرجوا، لكن في هذا الكلام تأديب لبني قريظة حتى يعرفوا موقفهم؛ لأن بني قريظة ما زالوا جاثمين في ديارهم جنوب المدينة، لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ [الحشر:11]، هل خرجوا؟ والله ما خرجوا، لكن واعدوهم وقالوا لهم: ابقوا على كفركم وملتكم ودينكم، ولا تسمعوا لهذا الرجل، ولا تستجيبوا له، وها نحن على عقيدتنا ودين آبائنا وأجدادنا ونحن معكم، وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ [الحشر:11]، وهل لو قاتلوهم نصروهم؟ ما نصروهم، وإنما كلها دعاوى باطلة يحملهم عليها النفاق وعداوة النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.

ثم قال تعالى: وَاللَّهُ يَشْهَدُ [الحشر:11] يعلم، إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ [الحشر:11]، والله ما ينصرونهم، وبالفعل هل نصروهم لما حاصرهم الرسول نصف شهر وهم يصرخون وراء جدرانهم؟ كذبوا والله، وهذا الكلام قالوه لليهود قبل أن يحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم.

يقول تعالى: وعزتي وجلالي! لَأَنْتُمْ [الحشر:13]، وهذه لام القسم، أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ [الحشر:13]، فيحلف الله بهذا لأنهم لا يخافون الله الذي يسخر العدو ويتحكم فيه، وذلك لكفرهم وبعدهم عنه سبحانه وتعالى.

لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً [الحشر:13]، أيها المؤمنون! فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ [الحشر:13]، حقاً فالمنافقون لا يرهبون الله؛ لأنهم ما آمنوا به حتى يخافوه ويرهبوه، لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً [الحشر:13]، فهم يخافون القتال والضرب والذبح والقتل، لكن الله لا يخافونه لبعدهم عنه، ولعدم معرفتهم وإيمانهم به سبحانه وتعالى، وهذا هو شأن الكافرين في كل زمان ومكان، لكن المؤمنين خوفهم من الله أعظم من خوفهم من الكافر أو أي مقاتل، وهؤلاء هم المؤمنون الصادقون في إيمانهم.

ثم قال الله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ [الحشر:13]، أي: هذا هو السر، وهذه هي العلة، وهذه هي الحكمة، إذ لو كانوا يفهمون ويعقلون ويفهمون لما كانوا يخافون المخلوقين ويتركون الخالق فلا يخافونه ويعصونه، وهذا هو شأن من لا يعرف الله عز وجل، إذ لو عرفوا الله ما وقفوا هذا الموقف، ولذا فهم يخافون العدو ولا يخافون الله عز وجل، وسبب ذلك وعلته: أنه لا فقه لهم ولا فهم ولا علم ولا بصيرة، وإنما يغطيهم الجهل المركب والعياذ بالله.

لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ [الحشر:14]، والآن اسمعوا يا بني قريظة: لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ [الحشر:14]، بالأسوار والسلاح، أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ [الحشر:14]، أيضاً، وإلا فلا يقاتلونكم، وفي هذا تلويح لبني قريظة حتى لا ينخدعوا لقول المنافقين ولا يعولوا عليهم؛ لأنهم قد واعدوهم أيضاً كما واعدوا بني النضير.

لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا [الحشر:14]، أي: كلهم، اللهم إِلَّا فِي قُرًى [الحشر:14]، أي: مدن محصنة بالأسوار، أو من وراء جدر أو من وراء أشياء تحول فيما بينهم.

بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ [الحشر:14]، هذه حقيقة قد كررها الله تعالى، بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ [الحشر:14]، أي: القتال والشدة والبغض والعداء بينهم شديد، فهم أعداء لبعضهم البعض، فالكافرون الآن في كل مكان وزمان يكرهون الإسلام ويعادونه، ويظهر أنهم فيما بينهم متحابون متوادون، ووالله لا حب ولا تواد فيما بينهم؛ لأنهم كافرون مشركون.

مرة أخرى: الآية تشير إلى أن الكافرين في كل زمان ومكان يبغضون المسلمين ويعادونهم، لكن لا تظن أنهم فيما بينهم متحابين متعاونين، بل هم فيما بينهم على بغضاء وعداء وحرب، كما وقع أن ألمانيا هزمتهم كلهم، لكن ضربوها ودمروها وهزموها بعد ذلك.

تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [الحشر:14]، أي: متفرقة ممزقة، فمن أخبر بهذا الخبر؟ الله عز وجل، فوالله كما أخبر سبحانه وتعالى، وهكذا ينبغي أن نعرف حال الأعداء الكافرين.

لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ [الحشر:14]، هؤلاء المنافقون، بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ [الحشر:14]، يا رسولنا! أو أيا السامع! تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى [الحشر:14]، أي: متفرقة ممزقة.

وسبب ذلك وعلة ذلك هو بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ [الحشر:14]، أي: لو كانوا يعقلون ما وقفوا هذه المواقف يحاربون الله ورسوله والمؤمنين، ويوالون الكافرين، وهم يعلمون أن الكافرين لا خير فيهم، وبالتالي لا ينصرونهم ولا يقفون معهم.

وهنا أريد أن أذكر السامعين والسامعات بأن علامة النفاق أربع جاءت في الحديث الشريف، وأول هذه العلامات: إذا حدث كذب، أي: إذا حدث المنافق والله يكذب، فلا تثق في ما يقول لك، ومن هنا فالمؤمن ولي الله لا يكذب أبداً، إذ يحدثك الساعة والساعات فلا يكذب فيها كذبة واحدة.

ثانياً: إذا وعد أخلف، أي: أن المنافق لمرضه ولظلمة قلبه ولما هو عليه من هبوط إذا وعد يخلف الوعد ولا يبالي بذلك، قد يتركك تنتظره الساعة والساعات، أو اليوم والليلة ولا يحضر، فعلى المؤمن ألا يخلف ما يعد به، فإن عجز يعلن عن عجزه وضعفه فيقول: ما استطعت، سامحني، اعف عني، وعدتك وما قدرت أن أحضر، أما أن يعد ويخلف فهذا ليس من صفات المؤمنين، بل هذا من صفات المنافقين.

ثالثاً: وإذا اؤتمن خان، أي: أن المنافق الذي كفر بالله ورسوله، وآمن بالشيطان وأعوانه الكافرين إذا اؤتمن خان، فإن ائتمنته على الريال فقط يخونك فيه، أو تأتمنه على زوجتك وأولادك يخونك فيهم، أو تأتمنه على سيارتك أو بستانك يخونك، وهذا هو طبعهم والعياذ بالله.

رابعاً: وإذا خاصم فجر، أي: إذا خاصم لا يعتدل ولا يمشي مع الحق ولا يقول الحق، بل يفجر ويكذب ويقول الباطل.

إذاً: هذه أربع علامات من علامات النفاق، فمن كن فيه كان منافقاً كاملاً، ومن كانت فيه خصلة من الأربع كانت فيه خصلة من النفاق: فأولاً: إذا حدث كذب، وثانياً: إذا واعد أخلف، وثالثاً: إذا اؤتمن خان، ورابعاً: إذا خاصم فجر.

معشر المؤمنين والمؤمنات! نربي أنفسنا على ألا نكون من المنافقين الذين يظهرون الإسلام بألسنتهم فيصلون مع المصلين ويخرجون حتى للجهاد معهم وهم لا يؤمنون بالله ولا بلقائه، وإنما هم كفار بالله وتوحيده وبلقائه وبيوم القيامة، فنبرأ إلى الله من النفاق والمنافقين، ونعمل على ألا نتصف بصفة من صفاتهم أبداً طول الحياة، ومن أصيب بشيء من هذا فليتب إلى الله وليستغفره وليرجع إليه فيمحو الله ما كتب عليه.

قال الشارح: [ من هداية هذه الآيات: أولاً: تقرير حقيقة وهي أن الكفر ملة واحدة، وأن الكافرين إخوان ]، من هداية هذه الآيات التي تدارسناها: تقرير أن الكفر ملة واحدة، وهم إخوان في باب الكفر، فلهذا لا يعول عليهم ولا يوثق فيهم ولا يؤمّن لهم، سواء يهودي أو نصراني أو بوذي أو مجوسي، إذ كلهم كفار مهما كان اللقب، وهم كلهم أعداء لله ورسوله والمؤمنين في كل زمان ومكان.

قال: [ ثانياً: خلف الوعد آية من آيات النفاق وعلامة من علاماته البارزة ]، من هداية الآيات: خلف الوعد من النفاق، وعلامة من علامات المنافق، وقد عرفتم أنها أربع، وقد بينها لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم، فالواحدة علامة على النفاق، وأربع صاحبها منافق كامل والعياذ بالله، والآن المنافقون أخلفوا وعدهم لبني النضير، إذ إنهم ما قاتلوا معهم ولا وقفوا معهم، وإذا أرادوا مع بني قريظة فكذلك.

قال: [ ثالثاً: الجبن والخوف صفة من صفات اليهود اللازمة لهم والتي لا تنفك عنهم ]، من هداية الآيات: الخوف والجبن صفة من صفات اليهود في كل زمان ومكان، وهي لازمة لهم لا تفارقهم أبداً إلى يوم القيامة، فلنحذر هذا، ولنعرف هذا، فهاهم ذا يقاتلوننا لأن الله تعالى سلطهم علينا، وكل ذلك لأننا فسقنا وفجرنا وخرجنا عن طاعة الله تعالى، وآية ذلك أين الخلافة الإسلامية؟ إننا الآن دويلات في الشرق والغرب، بل ولا دولة تطبق شرع الله ولا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر إلا هذه البقعة فقط، فأي فسق وأي فجور أعظم من هذا؟ وبالتالي كيف لا يسلط علينا الجبناء فيذلوننا؟ لقد أراد الله أن يذلنا، وإن قلت: كيف تقول هذا يا شيخ؟ فأقول: لما فسقنا وفجرنا وهبطنا وأشركنا وعبدنا القبور سلط الله علينا أوروبا بكاملها من إسبانيا إلى بلجيكا إلى هولندا فأدبونا، والآن هذه حفنة من اليهود تتحكم فينا! بل لو نرسل أبناءنا فقط لأخرجوهم، لكن الله يذلنا يبين لنا أنه غير راض عنا، ولهذا أقول: والله! لو يجتمع أهل فلسطين حول إمام واحد ويعبدون الله، ويطبقون شرعه كما كان على عهد رسول الله، والله لرهبهم اليهود وخافوا ورحلوا، وذلك لما يشاهدوا آيات الله وأنوار الإيمان في تلك الأمة التي تعبد الله تعالى، فيخافون ويرحلون قبل قتالهم.

قال: [ رابعاً: عامة الكفار يبدون متحدين ضد الإسلام ]، أي: يظهر أنهم متحدون ضد الإسلام، لكن في الحقيقة لا اتحاد ولا اتفاق فيما بينهم، والواقع يشهد بذلك، قال: [ وهم كذلك، ولكنهم فيما بينهم تمزقهم العداوات وتقطعهم الأطماع وسوء الأغراض والنيات ].