روى الإمام مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (ألا أحدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قيل: بلى.

قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي، انقَلَبَ فوَضَعَ رداءه، وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه فاضطجع، ثم لَمْ يلبث إلا ريثما أني قد رقدتُ، فأخذ رداءه رويداً، وانتعل رويداً، وفتح الباب فخرج، ثم أجافه رويداً، قالت: فجعلتُ درعي في رأسي، واختمرتُ وتقنعتُ بإزاري، ثم انطلقتُ على إثره حتى جاء البقيع فأقام، ثم أطال القيام، ثم لم يلبث أن رفع يديه ثلاث مرات، ثم انحرف فانحرفتُ، فأسرع فأسرعتُ، فهرول فهرولتُ، فأحضر فأحضرتُ -أي: فعدَى فعدوتُ- فسبقتُه فدخلتُ، فليس إلا أن اضطجعتُ فدخل فقال: ما لك يا عائش ؟ -لأنها رابَتْه في ارتفاع نَفَسها وفي توترها-.

قلت: لا شيء.

قال: لَتُخْبِرِنِّي أو لَيُخْبِرَنِّي اللطيفُ الخبير.

قلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي. فأخبرتُه الخبر.

قال: فأنت السواد الذي رأيته أمامي؟

قلت: نعم. قالت: فلهدني -أي: ضربني في صدري- لَهْدَةً خفيفة، ثم قال: أظننتِ يا عائشة أن يحيف الله عليك ورسوله؟

فقلت: مهما يكتم الناس يعلمه الله..) إلى آخر الحديث.

هكذا أيها الإخوة تحدِّث أم المؤمنين رضي الله عنها بموقف من مواقفها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في ليلة من الليالي حين رأته يستعد للخروج، فانتابتها الشكوك، وأخذتها الغيرة حتى وجدت في نفسها أن تلبس لباسها، وتلحق به في محاولة لاستكشاف وجهته عليه الصلاة والسلام، ولم يزد النبي عليه الصلاة والسلام على أن ضربها ضربة خفيفة معاتباً لها على غَيرتها تلك التي لم تكن في مكانها.

ومع ذلك -أيها الإخوة الكرام!- لم يكن ذلك الموقف من أم المؤمنين رضي الله عنها، هو الموقف الأول، بل لقد حدَّثت رضي الله عنها فقالت: (افتقدتُ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فظننتُ أنه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسستُ ثم رجعتُ، فإذا هو راكع وساجد يقول: سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت، فقلت: -أي: عائشة رضي الله عنها-: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! إني لفي شأن وإنكَ لفي شأن آخر) أي: أنت في شأن الآخرة وأنا في شأن الغَيرة والضرائر والنساء!

كل ذلك -أيها الإخوة- لم يخرج بالنبي صلى الله عليه وسلم عن الحق وحسن العشرة، والتلطف مع أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها في مراعاةٍ لمشاعرها، إلى الدرجة التي يقف فيها المرء مبهوراً مذهولاً من سعة صدره صلى الله عليه وسلم!

وإليكم هذا الموقف الآخر الذي يرويه أنس بن مالك رضي الله عنه فيقول: (كان النبي صلى الله عليه وسلم عند عائشة يوماً، وعنده في البيت رجال، فأرسلت زينب رضي الله عنها خادمَها بطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجلسائه، فلما جاء الخادم قامت عائشة رضي الله عنها فضربت يد الخادم. وفي رواية: فأخذت حَجَراً ففلقت به الصحفة التي بها الطعام إلى فلقتين، فتناثر الطعام، والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر، فلم يزد على أن أخذ صحفة من بيت عائشة وأعطاها للخادم وأمره بالذهاب، وأخذ عليه الصلاة والسلام يجمع الطعام المتناثر، ثم دخل على جلسائه وهو يقول متبسِّماً: غارت أمُّكم! غارت أمُّكم!).

وإني لأتصور هذا الموقف نفسَه يتكرر في بيت أحد الناس في مثل هذا الزمان، وأخشى أن أقول -أيها الإخوة- إن هذا الموقف ربما يكون سبباً في وقوع كارثة أو عاصفة أو إعصار لا يُبقي ولا يذر، ولا ينتهي حتى يُخلِّف الحطام والخراب.

أيها الإخوة: يقول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيراً، فإن المرأة خُلِقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإذا ذهبتَ تقيمه كسرتَه، وإن تركتَه لم يزل أعوجَ، فاستوصوا بالنساء خيراً) هل رأيتم -أيها الإخوة!- واقعيةً ومثاليةً في وقت واحد كما هو في هذا الحديث الرائع الذي يثبت عجز المرأة وضعفها، ويؤكد في نفس الوقت على مراعاة ذلك النقص، والاستيصاء بها خيراً؟!

بل إن الأمر يصل إلى الحد الذي يقول فيه صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً، وخياركم خياركم لأهله) وإلى حد قوله صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً، وألطفهم بأهله) بل إنه قال رداً على سؤال بعض أصحابه: (يا رسول الله! ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: أن يطعمها إذا طعم، ويكسوها إذا اكتسى، ولا يضرب الوجه، ولا يقبِّح، ولا يهجُر إلا في البيت) وواضحٌ غايةَ الوضوح من هذا الحديث النهيُ الواضح عن الضرب والتقبيح والإهانة، فإنها ليست من المروءة بمكان أبداً، ولن يضرب المرأةَ إلا اللئيمُ العاجز، يقول صلى الله عليه وسلم: (ولن يَضرب خيارُكم) أي: لن يجرؤ أحدٌ على أن يضرب المرأة وفيه خير أبداً، إلا إذا نشزت المرأة فإنها توعظ بالحكمة والحسنى، فإن أصرت هُجِرت في الفراش، فإن لم ترتدع تُضرَب ضرباً غير مبرح، أي: غير مؤلم أو ضار؛ لأن القصد هو الإصلاح لا الإيذاء، ولا الإضرار، ولا الإساءة، ولا الانتقام، ولا الاستعراض لعضلات الرجل أمام المرأة المسكينة، يقول صلى الله عليه وسلم: (لن يَضرب خيارُكم) فخذوا هذا الحديث أو دعوه.

أما ضرب الوجه أو الرأس أو استخدام العصا وكل قريب من اليد فذلك هو التوحش والعنف، وهو أيضاً من الهمجية والجهالة والرعونة، وإني لأعجب ممن يدعي لنفسه الرجولة ثم يدخل بيته ساخطاً لاعناً فاحشاً ضارباً منكِّلاً بكل مَن في البيت!

إن الحديث -أيها الإخوة!- ينهى عن التقبيح، حتى عن التحقير والإساءة وجرح المشاعر، فما بالكم بمن يمد يده ويضرب ويدمي ويوجع ولا حول ولا قوة إلا بالله!

وحين دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها وجدها تبكي، فسألها: (ما يبكيك؟

قالت: قالت لي حفصة إني بنت يهودي -أي: حقَّرتها وجرَحَت مشاعرها-.

فقال عليه الصلاة والسلام -في لمسة عاطفية وإنسانية رائعة راقية-: إنك لابنة نبي -أي: موسى بن عمران عليه السلام- وإن عمك نبي -أي: هارون عليه السلام- وإنك لَتَحْتَ نبي -أي: زوجة نبي- ففيمَ تفخر عليك حفصة ؟!) أرأيتم إلى تطييب الخواطر؟! أرأيتم إلى مراعاة النفوس وحسن العشرة؟! أرأيتم إلى الكلمة الطيبة الدافئة التي تخرج من الزوج لزوجته فتمسح كل الأكدار والآثار والأحزان، وتزيد الحب والاحترام، وتزيد التقدير.

ويزيد عليه الصلاة والسلام الصورة وضوحاً وإشراقاً وروعةً أنه لم ينسَ الملاطفة والملاعبة والدقائق الصغيرة، فمن المواقف التي لا تفوت على مثله عليه الصلاة والسلام قول عائشة رضي الله عنها وأرضاها: (كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله للنبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على المكان الذي شربتُ منه، وأتعرَّق العرق -أي: العظم الذي فيه بقية من لحم- وأنا حائض، ثم أناوله للنبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فمه على الموضع الذي كان فمي عليه) هل سمعتم أن أحداً من العاشقين عبر التاريخ فعل ذلك؟!

هل سمعتم عن مثل هذه الملاطفة، وهذا التودد الذي وصل إليه سيد ولد آدم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم؟!

أي روعة يضربها لنا من خلال هذا الموقف وغيرِه من المواقف؟!

تقول عائشة رضي الله عنها: (كنت ألعب بالبنات -أي: دُمَى العرائس- عند النبي صلى الله عليه وسلم وأنا صغيرة، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان عليه الصلاة والسلام إذا دخل يتقنعن منه -أي: يدخلن وراء الستار- فإذا رأى ذلك أرسلهن إليَّ فيلعبن معي).

وتقول رضي الله عنها: (دخل الحبشة إلى المسجد يلعبون بالحراب، فقال: يا حُمَيراء ! أتحبـين أن تنـظري إليهم؟ - والحُمَيراء في اللغة: هي المرأة الشديدة البياض -.

فقلت: نعم.

فقام بالباب وجئتُه فوضعت ذقني على عاتقه، فأسندتُ وجهي إلى وجهه وهو يسترني بردائه.

فقال: حسبك؟

فقلت: يا رسول الله! لا تعجل.

فقام لي، ثم قال: حسبك؟

فقلت: يا رسول الله! لا تعجل. قالت رضي الله عنها: والله ما لي مِن حب في النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي، ومكاني عنده -وفي رواية أخرى: قالت: رضي الله عنها: فوالله لم يكن لينصرف حتى أكون أنا الذي أنصرف).

وثبت أيضاً عنها رضي الله عنها وأرضاها أنها قالت: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمر أصحابه بالتقدم، فتقدموا، فجاء إليَّ فطلب مني أن أسابقه، قالت: فسبقتُه، قالت رضي الله عنها: فسكتَ عني دهراً، حتى إذا كنتُ معه في سفر آخر، وحَمَلتُ اللحم -أي: بدنتُ- ونسيتُ الذي كان، وخرجت معه مرة أخرى قال لأصحابه: تقدموا، ثم قال: تعالي لأسابقك.

فقلت: يا رسول الله! كيف أسابقك وأنا على هذه الحال.

فقال: لَتَفْعَلِنَّ.

قالت: فسابقته فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول: هذه بتلك السبقة).

وجلس يوماً عليه الصلاة والسلام مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فقال لها ممازحاً: (والله إني لأعلم رضاك من غضبك.

فقالت: وكيف يا رسول الله؟

قال: إن كنتِ راضية قلتِ: لا ورب محمد، وإن كنتِ غاضبة قلتِ: لا ورب إبراهيم.

قالت: نعم. بأبي أنت وأمي يا رسول الله، والله لا أهجر إلا اسمك) أي: لا أزيد في غضبي على مجرد هجر الاسم، لم يستنكر عليها صلى الله عليه وسلم أن تغضب منه، أو حتى أن تهجر الاسم، ولم يهددها، ولم يقل: هذا كفر أو فسق أو هجر أو شيء من هذا، وإنما تقبَّل منها ذلك بصدر رحب، باعتبارها إنسان له مشاعر وأحاسيس، تمر به حالات الغضب والرضا والانفعال، ولربما يصل الأمر إلى أكثر من ذلك: إلى رفع الصوت مثلاً، أو إلى أي شيء من ذلك.

أيها الإخوة المؤمنون: يقول عليه الصلاة والسلام: (لا يَفْرَكْ مؤمنٌ مؤمنة، إن كره منها خُلُقاً رضي منها آخر) أي: لا بد يا أخي الكريم أن تتذكر المواقف القديمة لزوجتك، وكلماتها الطيبة، وذكرياتها الجميلة، فتنسى بعض ما يحدث بينكما من فتور أو خصام؛ لتعود إليها وتعود إليك بعيداً عن التصعيد والتوتر والعناد وارتكاب الحماقات، فالله قد جعل الزواج مودة وسكناً: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً [الروم:21].

إنني أريد أن أقول: إن المرأة ستظل في النهاية امتداداً لشخصية الرجل، وتصرفات الرجل، ولا بد من اليقين بأن المرأة ستظل امرأة، وأن المبالغة في تقويم المرأة قد يؤدي إلى كسرها الذي هو الطلاق، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (استوصوا بالنساء خيراً).

أيها الإخوة! أؤكد على أمر مهم يغفل عنه كثير من الأزواج: البيت الذي هو مملكة الزوجة لا بد أن يُترك لها، وأن تدير مملكتها كما تريد، ما دام أن الأمر لا يخرج إلى محرم أو محظور، دعها -أيها الزوج- تجدد وتغير وتبدل، وقابل ذلك بالثناء والشكر والتقدير، بل والمساعدة في ذلك، حتى ولو لم يعجبك ما تفعل، فتستطيع بما بينك وبينها من المودة أن تغير ما تشاء، وبالأسلوب المناسب والأمثل وفي الوقت المناسب.

أمر آخر: بعض الكلمات والعبارات والتصرفات قد تكون سبباً في تمتين عُرَا البيت، وزيادة الألفة والمحبة بين الزوجين، كتبادل المشاعر، والتأكيد على الحب بين فينة وأخرى، وكتبادل الهدايا.

وبعضها قد يكون سبباً في هدم البيوت وتوهين عراها، كالسخرية من شكل الزوجة أو من لبسها، أو من بعض ما تقوم به في البيت.

فاتقوا الله في النساء، وأحسنوا التعامل معهن!

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

أيها الإخوة: الاختلاف في وجهات النظر لا يفسد الود، وأعلمُ يقيناً أن هناك من يتفق معي في هذا الكلام، وهناك من يختلف معي، وقد يقول قائل: لقد عشنا زماناً ولا زلنا نعيش مع زوجاتنا دون أن يفكر أحدنا بإجراء حوار أو نقاش مع الزوجة، ولا يوجد بيننا مشاكل ولا خلافات.

فأقول: ذلك فضل الله أولاً وآخراً على من يشاء من عباده، ولكن لو جربنا هذا الأسلوب مرة واحدة أو اثنتين أو ثلاث سنجد أن حياتنا ستتطور إلى الأحسن والأكمل، وستسري فيها روح أخرى جديدة تكسبها حيوية، وتزيدها قوةً وتماسكاً.

ثم أيها الإخوة: ما يدريكم أن في نفوس الزوجات ما فيها، وأنها لسبب أو لآخر تكتم بعض معاناتها في نفسها، ولم تجد الفرصة لتخرجها إلى الزوج، ولربما كانت المرأة بحاجة إلى كلمة الزوج يشعرها فيها بأنه حريص على سماع ما عندها لكي يشاركها همومها وآلامها؟!

أقول: لربما تكون المفاجأة التي لا يمكن أن يتوقعها الرجل حين تفيض الزوجة بما في نفسها من آلام وآمال، وأحداث وأشجان.

ثم أيها الإخوة: أليس من العقل والحكمة أن تكون أنت الملجأ الذي تلجأ إليه الزوجة، وتتحدث إليه بما في نفسها من أسرار وخواطر؟!

أليس هذا أفضل من أن تتحدث بما يدور بينكما هنا أو هناك فتنشر أحوالكما، وتبث أخباركما، وتهتك ستر بيتكما بين الناس؟!

أما الأمر الذي أود أن أنبه عليه أخيراً: فهو: أن بعض الأزواج يعاملون زوجاتهم كما يعاملون الرجال، متناسين أن المرأة ليست كالرجل، وأن خصائص المرأة من الناحية النفسية والطبية تُبَيِّنُ بوضوح أن المرأة تختلف عن الرجل اختلافاً كبيراً، وأن تلك الخصائص تحتاج إلى تعامل يناسبها، ويراعي ضعفها وحاجتها، ويخطئ الرجل خطأ كبيراً في أمرين:

- حين يعامل المرأة كما يعامل الرجل.

- وحين يعاملها وفق تصوراته وأفكاره ومبادئه دون أن يخطر في باله لحظة أنها كائن آخر، سِمَتُها العامة وصفتُها الغالبة: الضعف والحاجة إلى المعين، والسند القويم الذي هو الرجل.

وإذا كان الأمر كذلك فإن الرجل مطالَب بأن يفقه ويفطن إلى بعض ما يجعله يملك زمام زوجته، بل ويزيدها حباً فيه، ورغبة إليه، وطاعة له، وتنفيذاً لرغباته وتوجيهاته.

وثقوا -أيها الإخوة- أن المرأة لا يمكن أن تعيش إلا بالرجل، ولا يمكن أن تتخلى عنه أبداً لحاجتها إليه، ولربما كانت أغنى وأحسن منه في أمور كثيرة؛ ولكنها مع ذلك تراه كل شيء في حياتها، وترى الدنيا بمنظاره، وتحب إذا أحب، وتبغض إذا أبغض، وترضى حين يرضى، وتغضب حين يغضب.

وفي السيرة مَثَلٌ على قدرة الرجل وتأثيره على قلب زوجته: فقد جاء في السير في غزوة أُحُد أن حمنة بنت جحش رضي الله عنها نُعِيَ إليها أخوها عبد الله ، فصبرت واحتسبت واسترجعت، ثم نُعِي إليها خالها حمزة بن عبد المطلب فصبرت واسترجعت، ثم نُعِي إليها زوجها مصعب بن عمير فبكت وصاحت ووَلْوَلَت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن زوج المرأة منها لبمكان).

ففي قلب كل زوجة مكان للرجل؛ ولكن الخلافات قد تغطي أحياناً هذه العلاقة، فيظن الزوج أن زوجته لا تريده، وأنها أصبحت تبغضه، وهذا في الحقيقة ليس بصحيح، بل تظل المرأة تحمل في طياتها حب الرجل والخوف عليه، ولربما لِحادثةٍ بسيطة يقع فيها الرجل تظهر على المرأة علامات الحب والخوف على الزوج، مما يجعل الرجل يشعر بالذنب لظنه السيئ في زوجته وفي صدق مودتها، فالزوج من المرأة بمكان وأيُّ مكان!

عباد الله! صلوا وسلموا على رسول الله، فقد أمركم بذلك ربكم فقال عز من قائل: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56].

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة:201].

عباد الله! إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تتذكرون؛ فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.