الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين. الحمد لله الذي أشرقت قلوب أوليائه بطاعته، وأنست أرواح أحبابه بذكره، وأصلي وأسلم على الهادي البشير، والسراج المنير الذي أرسله الله عز وجل رحمةً للعالمين، وحجةً للسالكين، ومحجةً على العباد أجمعين، أرسله الله على حين فترة من الرسل، فهدى به إلى أقوم الطرق وأوضح السبل، فبين لنا المحجة البيضاء، وتركنا عليها ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده إلا هالك، فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

أما بعد:

أيها الإخوة الكرام: لقد كثر الكلام عن الفن والغناء، وكثر الكلام عن المطربين والمطربات، والفنانين والفنانات: عن الحظوة التي وصلوا إليها، وعن الشهرة التي بلغوها .. عن مآربهم وأمنياتهم .. عن مشاربهم وتطلعاتهم .. عن أصواتهم الجميلة التي وهبهم الله عز وجل إياها .. عن كلماتهم الرقيقة التي ترددها حناجرهم.

هام الناس في غرامهم، وعشق العشاق ألحانهم، وذاب المحبون في كلماتهم.

نعم أيها الإخوة! لقد امتلأت الدنيا غناءً وصخباً، وحديثاً عن الغناء والمغنين، في المنزل تستمع الغناء، وفي السيارة تستمع الغناء، ثم تقرأ في الشوارع الدعاية لهؤلاء المغنين، واستعراضاً لحفلات الفنانين، حتى أصبح وكأنه معروف.

عجباً! الغناء الذي حرمه الله عز وجل في كتابه، وحرمه محمدٌ صلى الله عليه وسلم في سنته أصبح مألوفاً!

هل حقاً -أيها الإخوة- وجد الناس اللذة في الغناء؟!

هل حقاً -أيها الإخوة- وجد القوم الراحة في الفن؟!

أيها الأحبة! لقد أثر الغناء في القلوب، وبات الناس يرددون كلمات المغنين في المناسبات، بل إن أجهزة الهواتف النقالة أصبحت تذكرنا حتى ونحن في صلاتنا نتعبد ربنا عز وجل بهذا الغناء.

لقد ظن البعض أن الغناء ينقل الإنسان من حياة الهم إلى حياة الأنس والراحة، ولكن سأحدثكم في هذا اللقاء عن أنس آخر، سأتحدث عن أنيسٍ تأنس به الأرواح، وينقل العبد إلى بلاد الأفراح.

عن أنيسٍ إن استقر في القلب أثمر، وإن تحدث به اللسان أُجر.

عن أنيسٍ تشرق به القلوب، وتسر به الأفئدة، مسامرته حياة، واتباعه نجاة، إنه حديثٌ لا تمله الآذان، ولا تكل منه الأبدان

إذا ذكرته النفس زال عنـاؤها     وزال عن القلب المعنّى ظلامه

قد تقولون: أي شيءٍ هو هذا الأنيس الذي تسعد الروح بسماعه، فتزداد إشراقاً وروعة؟

هل لأنيس الروح هذا من مواصفات؟

وهل لأهله من صفات؟

والله الذي لا إله إلا غيره إن الأرواح النقية، والأفئدة التقية، لا ترتاح إلا مع هذا الأنيس، لقد جالسنا أقواماً يسكبون هذا الأنيس في قلوبنا سكباً، فشربنا منه ما جعلنا نبشر به الدنيا.

نعم أيها الإخوة! إن هذا الأنيس بشرى لكل صاحب لوعة، وهم .. بشرى لكل صاحب غمٍ ومعاناة .. حديث ترتاح له الأرواح، وتسر به الأفئدة، فلا تكل من سماعه، ولا تمل من التلذذ به .. حديثٌ عذب المورد، لا تجد فيه مثلباً ولا في كلماته عطباً.

هذا الأنيس من عجائبه أنه يجعل المصيبة تهون، ويجعل من الكارثة فرحة، ومن الألم أملاً، ومن العذاب واحةً مزهرة، ويجعل من الفقر غنى، ويجعل الحياة بكل ما فيها ميداناً للراحة الأبدية، والسعادة الهنية.

ومن عجائبه أنك قد تسمع هذا الحديث من إنسانٍ لا يملك قطميراً فيملأ عليك الدنيا بهجةً وسروراً.

هذا الأنيس أحبته الملائكة، وارتاحت له الجن، وخافته الكفرة، ووالله الذي لا إله غيره لن يبلغ الغناء هذه المنـزلة.

ألستم تريدون الآن أن تعرفوا أي حديثٍ يجعل الدنيا بهذا الجمال والروعة؟ ألا تشتاق روحك إلى سماعه؟ ألا تود أن تتلذذ به وتأنس به؟ ولكن قبل هذا اسمع.

قصة زوجين عاشا بعيداً عن أنيس الروح

صاحب المقامات يصف أنيس الروح

رفعة القرآن لقارئه

أيها الأخ الحبيب: إن قسا قلبك، وزادت ظلمة فؤادك؛ فاقرأ القرآن، فكم من قلبٍ عليلٍ شفته آياته، وكم من فؤادٍ مكلومٍ داوته كلماته، وكم من دمعات سكبت عند تلاوته، وكم من عبرات سالت عند سماعه.

نبينا صلى الله عليه وسلم سالت دمعاته الطاهرة على خده يوم أن قرأ القرآن، ويوم أن استمع إلى ذكر الواحد الديَّان، دخل عليه بلال رضي الله عنه فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي بكاءً عظيماً، محمدٌ صلى الله عليه وسلم يبكي! محمدٌ عليه الصلاة والسلام الصادق المصدوق يبكي! محمدٌ الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يبكي! فحزن بلال لبكاء سيده، وذرفت عيناه لبكاء حبيبه ونبيه، فقال: (يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ -كأن بلالاً رأى أن الأجدر بتلك الدمعات والأحق بسكب تلك العبرات هو فؤادٌ مكلومٌ بالمعاصي والموبقات، لكنه صلى الله عليه وسلم يا سادة! سكب دموع المحبين لله رب العالمين، الخائفين من عذابه، الراجين رحمته وعفوه- فقال: يا بلال! لقد أنزلت عليَّ الليلة آيات ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها.. إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [آل عمران:190-191]).

نعم. لقد بكى صلى الله عليه وسلم لكنها عبرات المحبين، ودموع الصادقين، بكاءٌ لا يعقب هماً ولا يولد غماً، بل يجلب الراحة ويبعث على الطمأنينة، ويوم أن امتلأت قلوب الصالحين بالقرآن وأكثرت ألسنتهم من ذكر الرحيم الرحمن، تأثروا بالفرقان، وأحيت آياته الإيمان، فأشرقت آياته بالأرواح وأدخلت على الأفئدة الأفراح، فتلذذ الصالحون بخطابه، وارتاحت ضمائرهم لجمله وعباراته، فوجدوا أنفسهم في قراءته، وراحتهم في سكب العبرات عند تلاوته.

كان أحد السلف كثير البكاء عند تلاوة القرآن، والله ما بكى لدنيا فاتته، ولا بكى لأموالٍ فقدها، ولا بكى لحبيبٍ فقده، ولكنه كان يبكي حينما يقرأ كلام الرحيم الرحمن، كان يبكي ويسكب الدمعات يوم أن كان يناجي الرحيم الرحمن سبحانه وتعالى، فقال له ابنه يوماً: يا أبتِ! كم تبكي؟ فوالله لو كانت النار خلقت لك ما زدت على هذا البكاء، فإذا به ينطق بتلك الكلمات العظيمة فيقول: ثكلتك أمك يا بني! وهل خلقت النار إلا لي ولأمثالي؟! أما تقرأ يا بني! سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ [الرحمن:31]؟! أما تقرأ يا بني! يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:35-36]؟! أما تقرأ -يا بني!- هذه الآيات؟ أما تتدبر -يا بني!- هذه الكلمات؟ أما تتدبر -يا بني!- كلام الرحيم الرحمن؟ فأخذ يقرأ هذه الآيات، ويدور بها في منزله، ويصرخ صراخاً عظيماً حتى أغشي عليه، فقالت للفتى أمه: يا بنيِ! لما فعلت بأبيك هذا؟ هل يستحق والدك هذا؟ فقال: والله ما أردت هذا، إنما أردت أن أهون عليه، لم أرد أن أزيده حتى يقتل نفسه.

فلله تلك القلوب ما أحسنها! ولله تلك الأفئدة ما أنقاها! ولله تلك الأرواح ما أجملها!

الله أكبر! أي قلوبٍ هذه؟! وأي أفئدةٍ تتأثر بسماع القرآن؟! وأي دموعٍ تسكب عند تلاوة كلام الواحد الديان؟!

إذا اشتبكت دمـوع في خدودٍ     تبين من بكى ممن تباكى

فأما من بكى فيـذوب وجداً     لأن به من التقوى حراكا

أيها الإخوة: لماذا لا نتأثر بالقرآن؟ لماذا لا نخشع عند تلاوة كلام الرحمن؟ لماذا نحن معرضون عن قراءته؟ لماذا أهملناه وضيعناه وهو سبب عزنا، ومصدر قوتنا، وقوت قلوبنا، اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [الزمر:23].

أنيس الروح أحيا الله به قلوباً ميتة، وألان به قلوباً متحجرة، كم من إنسانٍ طار صيته بالباطل، وأجلب بخيله ورجله في الشر، فأدمن معصية الرحمن، وهام في طاعة الشيطان، فلما أدركته رحمة رب العباد، وتخلل في قلبه ذكر الرحمن والمعاد؛ تغيرت حياته، وسمت روحه، وعاد إلى فطرته.

أثر القرآن على عمر بن الخطاب

أسيد بن حضير .. وقراءة القرآن

إن كنتم ممن أبهرتكم الأغاني، وأحببتم العود والطبل والناي والبيانو ومزامير الشيطان، فتأملوا أولئك المشركين الذين لم يدركوا من الإسلام ما أدركتم، ولم يتلذذوا من الإيمان ما تلذذتم، ومع ذلك كان سادتهم وطغاتهم يتلذذون بسماعه، هذا الثلاثي أبو جهل والأخنس بن شريق وأبو سفيان سادة المشركين، قبل أن يسلم أبو سفيان رضي الله عنه كانوا يخرجون كل ليلة يستمعون القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في جوف الليل في بيته، ولكم أن تتخيلوا الموقف، ولكم أن تتخيلوا تلك الروعة، محمدٌ صلى الله عليه وسلم الذي أنزل عليه القرآن يتلو القرآن، يتلوه بخشوع، وبحضور قلب، فلكم أن تتخيلوا ذلكم الأثر العظيم، الذي أحدثه هذا الأمر في قلوب هؤلاء الثلاثة، فكان كل واحدٌ منهم يأخذ مجلسه ليستمتع بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم، فكان كل واحدٍ منهم لا يعلم بمكان صاحبه، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قراءته وانصرفوا بعد الفجر جمعهم الطريق، فقالوا: لو رآنا الصبيان، ورآنا السفهاء لوقع في نفوسهم أن ما أتى به محمد هو الحق، ثم يتعاهدون على ألا يعودوا إليه مرةً أخرى ثم ينصرفوا، لكن سلطان القرآن، وروعة البيان، وجمال القرآن جذب قلوبهم، فأجبرت أبدانهم على المجيء لتستمع مرةً أخرى إلى القرآن، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من تلاوته جمعهم الطريق، وألف بينهم السبيل، فيتعاهدون ثانيةً وثالثةً على عدم المجيء.

وهنا ينظر الأخنس بن شريق إلى زعيم المشركين، وقائد العصابة المعرضين أبي جهل ، فيتأمل في هذا الرجل الذي تلذذ بالقرآن وأنس بكلام الرحمن، ومع ذلك يعادي محمداً عليه الصلاة والسلام، فقال: يا أبا الحكم ! قال: لبيك، قال: ناشدتك الله هل ما أتى به محمد هو الحق؟ وما رأيك فيما أتى به محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-؟ وهنا يظهر ما في قلبه من حسدٍ وحقدٍ وغلٍ على محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: وما رأيي؟! كنا نحن وبني عبد مناف كفرسي رهان، أطعموا فأطعمنا، وسقوا فسقينا، ثم وإذا هم يأتون إلينا الآن فيقولون: منا نبيٌ يوحى إليه، فماذا نقول نحن؟ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً [النمل:14] ثم قال: والله لا أؤمن به أبداً، فيا لله العجب! كاد أبو جهل أن يسلم لما سمع القرآن، هذا القرآن يؤثر في أبي جهل قائد المشركين، فما له لا يؤثر في قلوب بعض المسلمين؟!

نعم أيها الإخوة! هذا هو أنيس الروح، نعم أيها الإخوة! هذا هو القرآن، أنيس الروح الذي سعدت به الأرواح وأحبته الضمائر، أتحدى أن يأتي أحدٌ بذكرٍ كالقرآن، وأتحدى أن يأتي أحدٌ بحديثٍ يؤثر في القلوب كالقرآن.

لقد تحدى الله به العرب العرباء، تحدى أولئك الفصحاء أن يأتوا بمثل هذا القرآن فحاروا وعجزوا، تحداهم أن يأتوا بسورة فما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، فقال سبحانه وتعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً [الإسراء:88].

ادعى مسيلمة النبوة، وأراد أن يأتي بقرآن من أجل أن يثق به الناس، فأتى بسجعاتٍ تستحي العجائز أن تتناقلها، فقيل له: ما آخر آية نزلت عليك؟ وما آخر قرآنٌ أتى إليك؟ فقال وهو يظهر الخشوع: يا ضفدع بنت الضفدعين، نقي كم تنقين، لا الماء تكدرين ولا الشارب تطردين، نصفك في الماء ونصفك في الطين. فهل هذا كلام عقلاء أم أنه قلة حياء؟!

وتأتي سجاح فتدعي النبوة، فتريد أن تغالب مسيلمة ، فأرادت أن تأتي بقرآنٍ يؤيد كلامها، وأن تأتي بوحيٍ يؤيد مقالها، فأتت بسجعاتٍ تمجها الآذان ولا تستسيغها الأبدان، فقالت: عليكم بـاليمامة، دفوا دفيف الحمامة، فإنها غزوة صرامة، لا تلحقكم ملامة.

فكانت النتيجة أن اختلى مسيلمة بـسجاح، اختلى مدعي النبوة بمدعية النبوة، في خيمة على أثر هذا الكلام الرخيص الذي ألفوه، فوقعوا في أمرٍ مريب، وذكرت عنهم أخبار والله إن الإنسان يستحي من ذكرها، فأي قرآنٍ يدعو أصحابه إلى مساوئ الأخلاق.

أما أهل القرآن، وأتباع أنيس الروح فاسمعوا ماذا قال الله عز وجل عنهم: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3].

أنيس الروح تعرف من أنسوا به بصفاتهم، وتبصر النور في محياهم، وتعرفهم بسيماهم، نهارهم صيام، وليلهم قيام، ويقطعون أيامهم على ذكر الله الواحد الديان.

إذا ما الليل أظلم كابدوه     فيسفر عنهم وهم ركوع

أطار الخوف نومهم فناموا     وأهل الأمن في الدنيا هجوع

لهم تحت الظلام وهم سجـودٌ     أنينٌ منه تنفرج الضلوع

وخرسٌ بالنهار لطول صمـتٍ     عليهم من سكينتهم خشوع

فأسألكم بالله! هل الغناء يقود أصحابه إلى مكارم الأخلاق؟ يا من أدمنتم سماع الغناء! يا من أحببتم الطرب والمزامير! أيها المغنون! أيها الفنانون! أيها الشعراء والأدباء! إلى من أخذ يقلب دفاتر الأدباء، ويحفظ الآلاف من دواوين الشعراء! يا من أكثرتم من الإنشاد حتى طغى على القرآن! يا من استمعتم إلى النشيد حتى أهملتم سماع القرآن! هلموا إلى مائدةٍ طيبة، وشجرةٍ مباركة قد حسن ظلها وطاب ثمرها، هلموا إلى ذكرٍ يشرح الفؤاد، وينير الصدر، ويمتع الخاطر، هلموا إلى كتاب ربكم، هلموا إلى كلام خالقكم.

أيها المسلمون: نحن أمام هذا القرآن الذي إن عملنا به وتمتعنا به فسنرى المكانة الحقة التي شيدها لنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم، لكن القرآن لا يقبل المساومة ولا يؤثر عند المزاحمة، القرآن يصفي السرائر، وينقي القلوب يوم أن يتربع على عرش الأفئدة، عند ذلك تحدث الراحة ويحل السرور والانشراح.

قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي قتل ظلماً وعدواناً، فأريق دمه وهو يقرأ القرآن فتقاطر الدماء على قول الله سبحانه وتعالى: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:137] فقال أحد الصادقين:

ضحوا بأشمط عنوان السجود له     يقطع الليل تسبيحاً وقرآنا

قال رضي الله عنه وأرضاه يوم أنس بأنيس الروح: [والله لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم] نعم. حينما يطهر القلب من الغناء والكلام البذيء، عند ذلك يأتي أنيس الروح، فيحرق شبهات الظلام ويأتي بكلام الله الواحد الديان.

فحب الكتاب وحب ألحان الغنا     في قلب عبدٍ ليس يجتمعان

قال ابن مسعود رضي الله عنه: [من أحب القرآن أحب الله ورسوله] فمن أحب شيئاً أكثر من ذكره، ولا شيء عند المحبين أحلى من كلام محبوبهم، فهو لذة قلوبهم، وغاية مطلوبهم.

أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وأرضاه كانت لذته في قراءة القرآن، وكانت متعته يوم أن يتلو كلام الرحمن، فاستمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنيئاً له، محمدٌ صلى الله عليه وسلم يستمع لـأبي موسى الأشعري رضي الله عنه وينصت لتلاوته، فأعجب بصوته، وأعجب بخشوعه، فقال: (يا أبا موسى ! لو رأيت وأنا استمع إلى قراءتك البارحة، قال: يا رسول الله! والله لو علمت أنك تستمع إلى قراءتي لحبرت لك القرآن تحبيراً، فقال صلى الله عليه وسلم: لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود).

تدبروا القرآن أيها الأحبة! بمعرفة معانيه وفهم مبانيه، تأدبوا بآدابه، وتخلقوا بأخلاقه، اقرءوه بتأنٍ وإياكم في الإسراع بقراءته، حسِّنوا أصواتكم بالتلاوة قدر المستطاع، تعلموا أحكام الوقف والابتداء، فإنها أحسن ما يظهر معاني القرآن، احرصوا على تلاوته بالأسحار، حتى تمحى الأوزار، وتذهب الآصار.

أيها الإخوة: هذا هو أنيس الروح، وبهجة الفؤاد، وهذا هو سعادة الحاضر والباد، ولكن اسمحوا لي قبل أن أختم هذه المحاضرة أن أوجه رسالة لأولئك المغنين والمغنيات علَّها أن تلامس قلوبهم، وأن تلامس الإيمان النائم فيها، علَّها أن تستثير عواطفهم، وتعيدهم إلى ربهم عز وجل.

نقول فيها: هذه رسالة إليكم من قلبٍ يحب لكم الهداية، ويسر قلبه باستقامتكم، نحن وإياكم استخلفنا الله لعبادته، وأوجدنا لطاعته، منَّ علينا بنعمٍ كبيرة وآلاءٍ عظيمة، ومن أعظمها نعمة الإسلام، وأن جعلنا من أمة محمدٍ خير الأنام، فهل استشعرت هذه النعمة؟

تأمل في القوم من حولك، تجد اليهودي وتجد النصراني وتجد المجوسي، وتجد عباد البقر، وأنت عبدٌ من عباد الله، اصطفاك الله من بين هؤلاء، ومن عليك بأن جعلك عبده المسلم، هل تستشعر معنى الإسلام؟

إن معناه: الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والبراءة من الشرك وأهله، فهل استسلمت لأمره؟ وهل انقدت لحكمه؟

أخي الحبيب: بلغت شهرتك الآفاق، وصفق لك المعجبون، وتاه في حبك المحبون، فهل نهنيك أو نعزيك؟

هل نغبطك أو نقول: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به؟

اسأل نفسك: أنا عبدٌ من عباد الله فهل ما أقوم به يرضي ربي أو يسخطه؟ هل يرضي رسولي أو يكرهه؟ هل ديني أباحه أو حرمه؟

كنت في الطائرة أيها الإخوة! فجلس إلى جواري أحد مشاهير الغناء، فناصحته وحدَّثته، فقال: يا شيخ! ادع الله لي بالهداية، فقلت: يا أخي! ولكن لا بد أن يكون لديك قناعة أن تغير نفسك، صدقني إنني أشفق عليك من النار، وأخاف عليك من عذاب القهار، هل تأملت القيامة وأهوالها؟ هل تأملت الطامة ومصاعبها؟ أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من سمع الغناء صب في أذنه الآنك يوم القيامة) هل تريد الدليل على حرمة الغناء؟ استمع. قال تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6] هذه الآية فسرها حبرٌ من أحبار المسلمين وهو ابن مسعود رضي الله عنه الذي قال: [والله لا أعلم أحداً أعلم مني بتفسير القرآن، ولو أعلم أحداً أعلم مني بالقرآن وتبلغه المطي لرحلت إليه] يقول هذا الصحابي الجليل وهو بهذه المكانة العلمية: [والله الذي لا إله إلا هو إن لهو الحديث هو الغناء] بل إن النبي صلى الله عليه وسلم حذَّر ممن يستحلون الغناء، فقال: (سيكون أقوامٌ من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف) رواه البخاري . يعني: يستحلون الزنا والخمر والمعازف، فهل تترك هذه النصوص الواضحة لأقوال أقوام يبيحونه؟

أخي! ألا تحس وحشةً في صدرك؟ ألا تحس بظلمةٍ في فؤادك؟ إنها بسبب الغناء.

فالغناء ينبت النفاق والظلمة والوحشة في القلوب.

أخي! أما دعاك الاشتياق لمناجاة الملك الخلاق أن تأنس بالقرآن؟ كم من قلبٍ قرأ القرآن فأنس به.

أخي! لقد مل الناس المعاصي، وسئموا من الحرام، فهلم إلى الحلال، هلم إلى الراحة الأبدية والسعادة الحقيقية، هلم إلى كتاب الملك العلام، أقبل على كتاب الرحيم الرحمن، والحق بركب التائبين.

إن الأضواء والشهرة والمعجبين تذهب بموت صاحبها، فماذا تنفعك أقلام الصحفيين، وإشادة المعجبين في يومٍ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم؟ ماذا تنفعك إذا أدخلت قبرك، وأتاك الملكان؟

أخي: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).

أحد الشعراء طالما كتب للفنانين، وطالما سطر دواوين الشعر الغنائي، فكر يوماً من الأيام وقال في نفسه: ثم ماذا؟ ماذا بعد هذا؟ كتبت وقصدوا، وقلت فغنوا، فأنا شريكٌ لهم في الآثام والأوزار، فأقبل على ربه، وأقبل على خالقه، فقيل له: لِم؟ قال: لأنني والله ما أحسست بالراحة ولا شعرت بالسعادة إلا يوم أن قرأت القرآن، فكان أنيس روحي، ولذة فؤادي، فقيل له: ما موقف زملائك في الوسط الفني؟ فقال -واسمعوا ماذا قال- قال: والله إن أغلبهم اتصل بي فقال: أنتم السابقون ونحن اللاحقون، فكن من اللاحقين قبل أن تقول نفسٌ: (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ [الزمر:56].

أخي: وهبك الله صوتاً حسناً وهو نعمةٌ عظمى من الله، فلمَ سخرته في غير مرضاته وطاعته.

أخي: هل هناك أجمل من صوتك بالقرآن، إن قرأت القرآن سعدت القلوب واطمأنت، وإن أطلقت صوتك بالغناء شقيت القلوب وملت.

أيها المغني: أرأيت أسيد بن الحضير ؟ رزق صوتاً حسناً كما رزقك الله، لكنه سخره في طاعة ربه، وجعله فيما يرضي خالقه؛ فنزلت الملائكة لتستمع إلى كلام ربها وخالقها، فلمَ سلكت غير طريق أسيد ؟ ولمَ اقتديت بغير طريق أبي موسى ؟

ليتك أخي تُسخر صوتك فيما يحب الله ويرضى حتى تشكر نعمته.

من المسئول عن الكلمات التي تطلقها، وقد تكون مخالفاتٍ لأصل دينك وعقيدتك؟ قسمٌ بالحب والمحبوبة، وولاءٌ للعشق والمعشوقة.

من المسئول عن الأغاني التي تطلقها فتستثير بها عواطف الشباب والفتيات؟ هذه الجموع العظيمة، والأعداد الكبيرة التي تحتشد لحفلاتك، وتستمع لأشرطتك ألا تساهم في ضياعها وغفلتها.

أخي: أقبل على الله، أقبل على الطاعة والاستقامة قبل أن يداهمك هاذم اللذات وأنت تغني، هل تعلم ما معنى هذا؟ أن تقف بين يديه وأنت كذلك، فهل يسرك أن تقابل ربك والعود في يديك، والمزمار في فمك، قال صلى الله عليه وسلم: (يبعث أحدكم على ما مات عليه) ألا تتعظ؟ هل تريد أن تكون عبرة أو معتبراً؟ إذاً اعتبر بما مضى.

أخي: قال أحد العلماء: "رحم الله عبداً مات وماتت معه معصيته" رحم الله عبداً دفن ودفنت معه معصيته، أتريد أن تعي حقيقة هذه المقولة؟

يعيش أقوامٌ بيننا ويعصون ربهم، وتنتهي معصيتهم بموتهم، أما أنت فتبقى أشرطة الغناء والعود والوتر تزيد من رصيد معاصيك وأنت في قبرك، حيث تلك اللحظة التي تقول فيها: رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:99-100].

أخي: ما زلت في دار الدنيا، فتب قبل أن يعرق الجبين، وقبل أن يتلجلج اللسان، أقبل على ربك وخالقك، وقل: تباً للدف والناي، تباً للعود والوتر، تباً لمعصية الرحمن، وحيهلاً بطاعة رب العباد، أهلاً بأنيس الروح، وبهجة الفؤاد، أهلاً بسعادة الحاضر والباد، أهلاً بكلام ربي وخالقي، أهلاً بأنيس روحي.

أسأل الله أن يشرح صدرك للهداية، وأن يمن عليك بالاستقامة.

أسأل الله عز وجل أن يجعل القرآن أنيس أرواحنا، وبهجة قلوبنا، اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا، اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسينا، وارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا.

اللهم إنا نسألك الهداية، ونسألك السعادة في الدنيا والآخرة، اللهم حبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.

اللهم انصر الإسلام والمسلمين، اللهم انصر الإسلام والمسلمين، اللهم أعل راية الدين، الله اجعل بلدنا هذا مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.

اللهم اهد حيارى البصائر إلى نورك، والزائغين عن المنهج إلى هداك يا ذا الجلال والإكرام.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.