إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أنا في مكة حيث أذن الخليل, وهبط الوحي, وصلَّى الأنبياء, وبُعث محمدٌ عليه الصلاة والسلام.

أنا في مكة حيث الكعبة والمقام وزمزم، حيث الطهر والإيمان، حيث المجد والتاريخ، حيث الذكريات والمثل.

لم تزالي على مرِّ الليالي     موئل الحق يا عروس الرمال

في خدرك الوضيء التفاتات     ذهول وهينمات ارتحال

فاستفاقت على أذان جديـد     ملء آذانها أذان بلال

نعم (هتاف المجد) عنوان المحاضرة، وعناصرها:

أولاً: صرخاته عليه الصلاة والسلام في مواقف البطولة.

ثانياً: مواصلةٌ وإصرار.

ثالثاً: لغة الأرقام.

رابعاً: الوحي يهتف بالمؤمنين.

خامساً: في سكرات الموت.

وأختمها بدعاء علَّ الله أن يرحمنا.

صرخات النبي عليه الصلاة والسلام في حنين

صرخته عليه الصلاة والسلام في موقف العدل في الحكم

صرخة الخوف

صرختان لأبي بكر رضي الله عنه

صرخة العلماء

من هتاف المجد أنه لا يقبل فيه إلا الجهد وبذل المشقة إلى أن تكل وتمل، قال الحسن البصري : ليس بين المؤمن وبين الموت فترة ولا عطالة ولا بطالة، قال الله: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99] يقول: اطلب العلم حتى تموت، فاليقين هو الموت، اعبد حتى تموت، ازهد حتى تموت، ادع حتى تموت، جاهد حتى تموت، اصدق مع الله حتى تموت حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99].

ولذلك واصل أئمة الإسلام على هذا رضوان الله عليهم، وفعلوا من الأفاعيل العظيمة، حتى إنني قرأت عند الذهبي وغيره أن أحد علماء الشافعية الكبار قال كلمة الحق عند عضد الدولة فأغضبه، قال: اطرحوه للأسد، فأخذوه إلى حديقة الحيوان في بغداد فطرحوه، فقال: حسبنا والله ونعم الوكيل! فأتى الأسد -وأنتم تعرفون الأسد, يقول النضر بن شميل : يكفي الأسد فخراً أن العرب سمته مائة اسم، الأسد لو تجيء حيوانات الدنيا ما ينهزم، ويقول: لو كان قبله جيش ما يلوي رأسه، والأسد تهدد الله به الكفار فقال: (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ [المدثر:50-51]- فأتى الأسد يشمشم العالم الشافعي ثم رفع رأسه فما عضه وما أصابه بشيء، فلما انتهى قال الملك: ارفعوا الشيخ، ما دام الأسد ما اقترب منه ما لنا سلطان عليه. فأتوا به وقالوا: ماذا كنت تفكر والأسد يشمشمك؟ قال: كنت أفكر هل لعابه طاهر أم نجس حتى أتوضأ بعدما يلعقني. هذه مسألة الفقهاء، يقول: أتفكر في باب المياه هل سؤر الأسد يلحق بسؤر الكلاب أو بسؤر الدواب الطاهر، يقول: والله هذا الذي فكرت فيه، فنجاه الله بالصدق معه سبحانه وتعالى.

وقال صاحب صفحات من صبر العلماء : في سكرات الموت دخلوا على أبي يوسف القاضي الحنفي -سكرات الموت: قال علي الطنطاوي : الله يا سكرة الموت! الله يا ساعة الموت! يذل فيها الجبار ويذعن فيها المتكبر، ويضعف فيها القوي، الله يا ساعة الموت! ساعة الصفر، التي سوف يمر بها كل واحد منا - دخلوا على أبي يوسف القاضي الحنفي والموت يضمه ويخنقه، قال لطلابه: ماذا ترون الذي يرمي الجمرات في أيام منى ألراكب أفضل أم الماشي؟ قالوا: تسألنا وأنت في سكرات الموت؟ قال: لئن ألقى الله بعلم مسألة أحسن من أن ألقاه وأنا جاهلٌ بها.

وهذا مثل أبي الريحاني البيروني الخوارزمي، دخلوا عليه وهو في سكرات الموت فقال لأحد العلماء: هل الجدات الفاسدات يرثن من جانب الأم؟ قال: تسألني والموت يخنقك؟ قال: أتريد أن أقدم على الله وأنا جاهل بهذه المسألة، لئن كنت عالماً بها رفعني الله درجة.

فهذا هو الحرص والمواصلة إلى أن يأتيك اليقين، ولقد سار على ذلك السلف، ولذلك لا تظن أن هناك فسحة أو عطالة، أو بطالة أو فراغاً، بل هو الجهد والإصرار والمواصلة.

رأيت في ترجمة عبد الله بن إدريس العالم الزاهد المحدث أنه قال لابنه: يا بني! لا تعص الله في هذا البيت، فوالله لقد ختمت فيه القرآن أربعة آلاف ختمة. وهذا من أرقام المجد التي لا تقبل التنازل.

قال ابن رجب في كتابه جامع العلوم والحكم : وخالد بن معدان العابد كان يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة، فلما حملوه إلى القبر أخذته الملائكة ووضعته في القبر لكثرة ذكره لله سبحانه وتعالى ومواصلته.

قال أهل العلم: فعليك أن تستعد حتى في سكرات الموت للقاء الله، وقد ذكر بعض الحفاظ: أن جنيد بن محمد كان يقرأ القرآن وهو في سكرات الموت، قالوا: تقرأ القرآن وأنت في سكرات الموت؟ قال: من أحوج مني إلى العمل الصالح؟ من أحوج مني في مثل هذه الساعة والسكرة؟

فيا أيها الإخوة الأبرار: ليس معنا منذ أن تضعنا أمهاتنا إلى أن نلقى ربنا سبحانه وتعالى إلا الجد والمواصلة في المجد الأخروي.

ما هو المجد؟

المجد في لغة أهل الدنيا القصر والدار والدرهم والدينار والمنصب والوظيفة والشهرة، والمنصب عند أولياء الله: يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً [الفتح:29]، المنصب: جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [القمر:54-55].

الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلمنا سمو الهمة، فهو يقول لعموم الناس وليس للخاصة: (إذا سألتم الله الجنة، فاسألوه الفردوس) أي: لا تكتفوا بمجرد الجنة، وهذا في الصحيح : ( اسألوه الفردوس -هذه الهمة العالية- فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وسقفه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنان ) فدل هذا أن علينا الهمة العالية، حتى في سؤال الله الجنة، فكان عليه الصلاة والسلام يعلمنا علو الهمة، وهذا واجبٌ شرعيٌ علينا.

وفي علو الهمة والمجد في طلب العلم مسألة وهي: أن طالب العلم لا يتردد ولا ينكص، ولا يعود على عقبيه، بل يواصل الطلب ليلاً ونهاراً قراءةً وتأليفاً وسماعاً ومذاكرةً وحفظاً ومدارسة حتى يكون عالم الدنيا، فإذا توجهت لأمر فعليك أن تخلص فيه حتى تلقى الله.

يقول أبو نصر هارون بن موسى : أتيت في مجلس أبي علي القالي في الأندلس في قرطبة وأمامه ثلاثمائة فقيه عليهم عمائم بيض ومحابر سود، وفي أثناء الطريق صبت سحابةٌ عليَّ الغيث فتبللت ثيابي، فدخلت الجامع في يوم برد وأنا أنتفض من البرد، فأجلسني أمامه، وقال: ما الذي أصابك؟ قلت: هلت عليَّ السماء وأصابني البرد فأنا كما ترى، قال: ما عليك يجف ثوبك ويبقى معك العلم، لكن أنت ذكرتني -هذا كلام أبي علي القالي العالم- بما جرى لي في صغري، والله إنه بقي فيَّ جراح وندوب إلى الآن، قلنا: ماذا جرى لك؟ قال: طلع الفجر وأنا في بغداد، فألبستني أمي -انظر الأم الصالحة تلبسه مع صلاة الفجر، أمٌ صالحة تهدي ابنها إلى المسجد وطلب العلم، أمٌ تعلمت في مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم- قال: ألبستني وأنا طفل، وقالت: اذهب إلى العلامة الفلاني في جامع بغداد، قال: فذهبت فإذا الجامع مغلق وإذا بسردابٍ تحت الأرض -نفق- فدخلت فيه فأسرعت، فضاق عليَّ النفق قليلاً، قال: فمن عجلتي عرضت جسمي ودخلت مراغماً، قال: فجرحني الجدار حتى أثر الجراح في جسمي، قال: حتى -والله- إن بعض المواطن ظهر منها العظم، فدخلت في الجامع وقد التصقت ثيابي بجسمي من الدم فجلست أمام هذا العالم، فقال: ماذا أصابك؟ قال: دخلت السرداب وضايقت نفسي وجسمي حتى ألصق الدم ثيابي بجسمي، قال: اكتب، قال: ماذا نكتب؟ قال:

دببت للمجد................

يعني: إن دخولك من السرداب؛ لأنك تريد العلو، ولم يكن دبيبك لخمارةٍ أو بارٍ أو مرقصٍ أو لهوٍ أو منتزه.

دببت للمجد والساعون قد بلغوا     جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا

وكابدوا المجد حتى مل أكثرهم     وعانق المجد من وافى ومن صبرا

لا تحسبن المجد تمراً أنت آكلـه     لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

قال: فكتبها الحضور، قال: فبكى علماء قرطبة .

ويذكرني ذلك ببرنامج وكيع بن الجراح العابد الكبير الزاهد المحدث رحمه الله رحمةً واسعة، وفي حياته عبرة لمن كان له قلب، وأنهم رضوان الله عليهم قد توجهوا إلى المجد من أبوابه، وأتوا إلى الجنة، فمنهم من دخل من باب العلم، ومنهم من دخل من باب الجهاد، ومنهم من دخل من باب العبادة، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وأجزل مثوبتهم.

قال الحفاظ: كان وكيع يصلي الفجر ثم يبقى في مقعده يذكر الله حتى يتعالى النهار، ثم يصلي ثمان ركعات، ثم يحدث الناس الحديث النبوي حتى صلاة الظهر، ثم يدخل بيته فيأكل شيئاً من الطعام وينام قليلاً، ثم يأتي يتنفل إلى العصر، ثم يقرأ القرآن إلى صلاة المغرب، ثم يذهب إلى مكانٍ فيه أرامل وعجائز وأطفال يعلمهم أمور الدين إلى صلاة العشاء، ثم يعود بعد العشاء فينام قليلاً ثم يهب بعدما ينام ثلث الليل، فيصلي الثلث ثم يراجع حديثه إلى الثلث، قالوا: حياته هكذا، ما تغير لا في صيفٍ ولا في شتاء، ولا في سفر.

دخل عند الإمام أحمد طالب علم فقدم له مطهرة، والإمام أحمد على منهجه، صاحب المطهرة والعبادة والمصحف، وتجد بعض الناس مهتماً بالزير والوله والعود والصنج، قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ [البقرة:60]

فأتى الإمام أحمد في صلاة الفجر، وإذا المطهرة بحالها وطالب العلم نائم، قال: طالب علم ليس له ورد في الليل؟! يقول: ما صليت حتى ركعتين؟! ما فائدة العلم؟! قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أثرها؟! قال: يا أبا أبا عبد الله أنا مسافر -يعني: اعذرني-! قال: حج مسروق فما نام إلا ساجداً. العالم الكبير حج فما نام إلا ساجداً، ولو كنت مسافراً صلِّ ركعتين، هذا معنى الحديث.

ونحن عندنا وهنٌ في مسألتين:

- مسألة طلب العلم.

- ومسألة الدعوة.

فقد جد جيل غفر الله لهم وردهم إلى الجادة يأخذون العلم بكسل وبانصراف ولمقصد دنيوي رخيص، وأناس جعلوا أمور الدعوة أموراً عارضة إضافية من نافلة القول فما اهتموا وما قصدوا لها.

فأقول: علماء الإسلام منهم من دعا عمره، ومنهم من ألَّف عمره، ومنهم من جاهد عمره، ومنهم من زهد عمره، رضوان الله عليهم.

اجتمع ابن المبارك وعلي بن حسن بن شقيق يتذاكرون أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام من صلاة العشاء إلى صلاة الفجر والمطهرة بيد هذا وهذا حتى صرفهم أذان صلاة الفجر.

وأقف معكم وقفة: ما هو جزاء من أقبل على الله عز وجل؟ ماذا يريد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهم يبايعونه, ويسكبون دماءهم, ويبيعون أنفسهم من ربهم ويقدمون أموالهم؟

هل يريدون الدنيا؟ هم دفعوا الدنيا.

هل يريدون البقاء والخلود؟ هم ضحوا بأنفسهم.

يقول بعض العلماء: ليس من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام من سأل الدنيا مجردة إلا في بعض المواقف لعذرٍ من ضعف عند بعضهم، أما كبار الصحابة فما كانوا يسألون إلا رضا الله والجنة، قال صلى الله عليه وسلم لـربيعة بن كعب الأسلمي : (ألك حاجة؟ قال: نعم يا رسول الله! قال: سل؟ قال: مرافقتك في الجنة، قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود) فطلبهم القرب من الواحد الأحد، وجوار الله سبحانه وتعالى في جنات النعيم.

وأذكر في هذا ما رواه مسلم في الصحيح، يقول أبو قتادة -أحسن حياة الصحابة يوم يرافقون محمداً صلى الله عليه وسلم، ذكرياتهم: جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال أبو قتادة : ( سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فصلينا الصبح بعد سهر، ثم واصلنا المسير، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، وأبو قتادة بجواره على راحلته، قال: فنعس صلى الله عليه وسلم -بشر ينام كما ينام الناس، ويمرض كما يمرض الناس، ويجوع كما يجوع الناس- قال: فنعس صلى الله عليه وسلم فتدلى رأسه حتى كاد يسقط من على الراحلة، فأتيته فدعمته فأعدته على الراحلة، قال: ثم نعس فدعمته، ثم نعس الثالثة أكثر من الأولى والثانية حتى كاد يسقط، فأتيته فدعمته فاستيقظ صلى الله عليه وسلم، فقال: أبو قتادة ؟ قلت: نعم يا رسول الله! قال: من متى وأنت معي؟ قلت: من صلاة الفجر -سيد الخلق صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه- قال: حفظك الله بما حفظت نبيه) فعاش محفوظاً في ذريته إلى أن لقوا الله عز وجل، وحفظوا كتاب الله وصاروا من علماء الأمة ببركة تلك الليلة، وهذا وسام، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده أوسمة أخرى، وما كان يمني الناس بالدراهم والدنانير.

بايعه الأنصار في بيعة العقبة، قالوا: (فما لك عندنا؟ -أي: اشترط- قال: أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأنفسكم وأطفالكم، قالوا: فإذا فعلنا ذلك؟ قال: لكم الجنة، قالوا: ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل) ليس عنده صلى الله عليه وسلم لهم إلا الجنة، وأعظم بها من مكسب وثروة وثمن!!

عبد الله بن أنيس يقول له صلى الله عليه وسلم: تقتل خالد بن سفيان ولك الجنة، قال: تضمن لي الجنة؟ قال: نعم. أضمن لك الجنة، فذهب وقتله، وأتى برأسه، قال: خذ هذه العصا علامة بيني وبينك يوم القيامة.

ثلاث أدوات: عصا وسيفٌ وثوبٌ من مشاهد المجد في حياته صلى الله عليه وسلم: أما العصا فأخذها عبد الله بن أنيس يدخل بها الجنة.

وأما السيف فيقول: عكاشة بن محصن: يوم بدر قاتلت بسيفٍ معي، كان يضرب بالحديد على رءوس الأبطال فيتطاير الشظى، خنينه وطنينه من على رءوس الأبطال، فيأتي إلى الجماجم فيجزها، فتنكسر ثلمة من السيف، فحمي السيف في النهار، الشمس تصهره، والجماجم تقع فيه.

لمن هول الدنيا على النفس ساعةً     وللبيض في هام الكماة صليمُ

فتكسر السيف وما بقي إلا المقبض، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله! تكسر سيفي، ولم يكن هناك احتياط، أو ذخيرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كل واحد بسيفه، قال صلى الله عليه وسلم: ناولني عوداً من خشب، فناوله عوداً عنده فهزه صلى الله عليه وسلم فحوله الله سيفاً صارماً، قال: فقاتلت به حتى نصرنا الله، فهذا السيف.

أما الثوب فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر قميصاً أبيض، فقال: (ثوبك هذا غسيل أم جديد؟ قال: لا. بل غسيل. قال: البس جديداً وعش حميداً ومت شهيداً) يا ألله لهذه الفصاحة والبلاغة والنبوغ! (البس جديداً وعش حميداً) فعاش رضي الله عنه حميداً في سيرته، حتى يقول ابن مسعود وهو يبكي عند عمر وهو في سكرات الموت، قال: [رحمك الله، كان إسلامك فتحاً، وهجرتك نصراً، وولايتك رحمة] .. ( ومت شهيداً) فرزقه الله الشهادة.

هذه وقفات في أوسمة المجد، ولكن لي وقفةٌ أخرى أريد أن أقولها في نهاية هذه المحاضرة، وهي أن الوحي يهتف بالمؤمنين: وسارعوا، وسابقوا، وبادروا، فهذه ألفاظ الوحي كتاباً وسنة، يقول الله سبحانه وتعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ [آل عمران:133] قال بعض أهل العلم: والله ما هي إلا المسارعة والمسابقة، لا الجلوس ولا القعود.

وقال الله في أعدائه: رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ [التوبة:87].

وقال سبحانه وتعالى: وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ [التوبة:46] فالخامل الفاشل لا يرضى الله نهوضه، ولا يرضى تقدمه، ولا جهاده، بل يقعده سبحانه وتعالى، يريد أن يقوم لصلاة الفجر فيقول شيطانه: نم فإن عليك ليلاً طويلاً، أما أولياء الله فيسارعون.

وفي صحيح مسلم : (كان صلى الله عليه وسلم إذا سمع الصارخ وثب، يقول مسروق: ولا أدري ما معنى وثب) ما قالت عائشة : قام أو تحرك، بل قالت: وثب عليه الصلاة والسلام، فما هي إلا المجاهدة.

قال ابن القيم : ما في الكتاب ولا في السنة وقوف، إما تقدم أو تأخر، قال الله عز وجل: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ [المدثر:37].

فأنت في كل يوم إما أن تتقدم إلى الله بعملٍ صالح، وتوبة واستغفار، وذكرٍ وجهاد، وإما أن تتأخر، وليس هناك وقوف، يقول أحد طلاب الإمام أحمد: والله لقد رافقت أحمد بن حنبل ثلاثين سنة، ما من يومٍ إلا ويزداد فيه خيراً عن اليوم الأول.

فطوبى لمن كان يومه خيراً من أمسه, وغده خيراً من يومه, وسحقاً لمن غلب أمسه يومه، ويومه غده.

قال المتنبي:

هو الفضل حتى تفضل العين أختها     وحتى يكون اليوم لليوم سيداً

وفي لفظ ديوان: هو الجد، والفضل هو الحظ.

وهذه هي مكرمات المتقدمين إلى الله عز وجل، فنريد منكم أن تواصلوا على درجة: (اغتنم خمساً قبل خمس) .. (كن في الدنيا كأنك غريب ..) .. ( أعني على نفسك بكثرة السجود ) .. (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله ...) .. ( >عليك بلا حول ولا قوة إلا بالله).

هذه بعض الاستجابات من أتباع محمد عليه الصلاة والسلام.

وقد قال بعضهم: الاستجابة أنواع: استجابةٌ بالدموع، واستجابة بالدم، واستجابة بالنفس، واستجابة بالمال.

أما الاستجابة بالدموع فأعظم من استجاب هو رسولنا عليه الصلاة والسلام، فقد كان صلى الله عليه وسلم تذرف دموعه عند تلاوة القرآن، وفي الجنائز، وإذا خطب الناس، وإذا ذكر العرصات، قال لـابن مسعود: (اقرأ عليَّ القرآن، قال: كيف أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟! قال: أحب أن أسمعه من غيري، فقرأ، فذرفت عيناه صلى الله عليه وسلم، قال: حسبك الآن، قال: فنظرت فإذا عيناه تذرفان ).

فأعظم تعبيرٍ عن الاستجابة استجابة الدموع. ولذلك قل: دمعةٌ وقشعريرة وبسمة سماتٌ للمتقين.

فأما القشعريرة فأطالبكم أن تنتفضوا نفضة واحدة، قال أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه وأرضاه أحد العشرة: [والله الذي لا إله إلا الله ما اقشعر جسم عبدٍ من خشية الله إلا تساقطت خطاياه كما تساقط الشجرة ورقها].

فقشعريرة وهزة من خشية الله تهز خطاياك، وتسحقها، متى؟ عند التلاوة، والموعظة، والتوبة، وذكر الذنب، تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الزمر:23].

قال أبو معاذ : اقشعروا انتفضوا، اهتزوا، وقال في بغداد: يا ربنا! اجتمعنا اليوم كسحرة فرعون، من أول وهلة يا ربنا! تبنا الآن، لا إله إلا الله محمد رسول الله. كأنه يقول: لم نفعل شيئاً من قبل لا صالح ولا طالح، ولا حسنة، ولا سيئة، والآن نعلنها توبة، وهذا من كلماته ومواقفه العظيمة غفر الله له، فقد أثنى عليه ابن تيمية وابن القيم في مواقفه المشهودة في وعظه.

دخل بغداد في الاستسقاء، قالوا: استسق بنا، فقال: قوموا هذه الليلة وصوموا غداً واخرجوا بقطع ممزقة على أجسامكم وأصلي بكم، فقام الليل وصام النهار وخرج بقطع عليه من الملابس، وصعد المنبر، فأراد أن يسلم على الناس، فبكى وقال:

وغير تقيٍ يأمر الناس بالتقـى     طبيبٌ يداوي الناس وهو عليلٌ

ثم قال: سلامٌ عليكم، كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [الأنعام:54] سلامٌ عليكم كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام:54] سلامٌ عليكم، كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام:54] لا يزيد على ذلك، فارتفعت الأصوات بالبكاء وهطلت الدموع فما هي إلا لحظات وإذا بسحابة تغطي بغداد وينـزل الغيث، ثم سقط على المنبر مغشياً عليه.

هذا الولي أبو معاذ الرازي قالوا له: عظ عضد الدولة -وعضد الدولة هذا جبار، يفترس الملوك مثل افتراس الأسد للأرانب، قتل في عيد الأضحى ثلاثة من ملوك الكفار، ضحى بهم، الناس يضحون بالجمال والبقر وهو يضحي بالملوك، لطم ثلاثة فصرعهم، حتى يقول له أبو إسحاق الصولي :

صلِّ يا ذا العلى لربك وانحر     .......................

يقول: هنيئاً لك هذه التضحية، ويتقبل الله منا ومنك، ومشكور ومأجور، والله إنك ضحيت ونحن ما ضحينا مثل ما ضحى الناس.

صلِّ يا ذا العلى لربـك وانحر     كل ضدٍ وشانئٍ وأبتر

أنت أعلى من أن تكون     أضاحيك قروناً من الجمال تعفر

بل قروناً من الملوك ذوي     السؤدد تيجانهم أمامك تنثر

كلما خر ساجدٌ لك     رأسٌ منهمُ قال سيفك الله أكبر

فلما صرعهم قالوا لـأبي معاذ الرازي : نريدك أن تعظ عضد الدولة. وهو جبار وظالم، وهو ممدوح الشعراء، دوخ الدنيا، قالوا له: تعظه، قال: الله المستعان، ثم قال: اتركوني أقوم هذه الليلة، فقام الليلة يبكي ويلح على الله أن يسخر له قلبه؛ لأنه يفترس الناس، حتى العلماء قتلهم، فدخل عليه في الصباح فاستعرض أمامه الديوان، ثم قال: قتلت أبناء عمومتك؛ لأنه قتل فخر الدولة وسيف الدولة وغيرهم، ثم قال له: وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ [إبراهيم:45-46] والله! لتوقفن أمام ربك مجرداً حافياً عارياً، والله! لتسألن، والله! لتحشرن بلا جلود، ولا برود، ولا حشم ولا خدم، ولا أعلام، ولا أرقام .. وأخذ يعظه بمثل هذا الكلام، فدمعت عين ذاك السلطان فقال: اصرفوه عني، فصرفوه، فأراد أن يختبره، وينظر هل يتأثر بالمال، قال: أعيدوه لي، قال: هذا الكيس من الذهب هدية لك؛ لأنك أبكيتني، والله ما بكيت في حياتي، والله ما دمعت عيني. وهو يريد أن يأخذه من أجل أن يصفي حسابه مع الملوك الثلاثة أولئك، قال: تريد تعطيني ذهباً على موعظتي؟ قال: نعم. قال: والله الذي لا إله إلا هو إن ثوبي هذا له معي ثلاثون سنة، ووالله ما آكل إلا أوراق الكرنم مع الملح من دجلة ، والله ما أريد منك درهماً. قال: إذاً أبكيتني بهذا السبب، أو كما قال.

وانظر إلى سيرته، فـأبو معاذ هذا شيء عجيب، وابن تيمية حين يأخذ كلمة وسطراً من كلامه يعلق عليه بعشر صفحات، فهذا من هتاف المجد، وهذه من الكلمات الخالدة لأولياء الله عز وجل.

أيها الإخوة الكرام: أنا أعلم أني أطلت عليكم، ولكن أسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والهداية والرشد والسداد.