المتصل: يا شيخ! خطبني رجل، ثم انفصل عني من غير أي سبب، فإذا دعوت ربي سبحانه وتعالى وقلت: أفوض أمري إلى الله إذا هو ظلمني؛ فهل هناك مانع من ذلك؟
الشيخ: تسمعين الإجابة إن شاء الله.
المتصل: أسأل عن القنوت في صلاة الصبح؟
الشيخ: طيب شكراً.
المتصل: أحد أقربائي كان عنده أرض, وتنازل لي عنها بحضور شهود، وأنا قمت بزراعتها، وبعد فترة عشر سنين أو اثنتي عشرة سنة طلبت منه أن يكتب لي التنازل، فرفض أن يعطيني التنازل، وهو الآن قد توفي، والأرض ما زالت عندي؟
الشيخ: خيراً إن شاء الله.
المتصل: أنا أول يوم من رمضان صمت وما عفوت عن أقاربي الذين بيني وبينهم بعض الشحناء.
الشيخ: طيب شكراً.
الحكم على قصة نباش القبور في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
السؤال: ورد حديث على لسان الخطيب في الجمعة الماضية وكان يتحدث عن التوبة، ولكني تشككت في صحته؛ لأن الحديث فيه ألفاظ يصعب على الإنسان أن يتحملها، وكان الحديث يتكلم عن شاب أذنب ذنباً كبيراً، وكان يقف بالمسجد، وأتى سيدنا عمر رضي الله عنه فإذا هو واقف بالمسجد، وأدخله على الرسول صلى الله عليه وسلم، فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له: لقد أذنبت الآن ذنباً، وما أظن أن الله يغفر لك، فسأله رسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: وهل ذنبك هذا أكبر من الكرسي؟ فقال الشاب: نعم، ذنبي أكبر من الكرسي، قال: هل ذنبك هذا أكبر من العرش؟ قال الشاب: نعم، ذنبي أكبر من العرش، فقال له: هل ذنبك أكبر من الله؟
فقال الشاب: لا، سبحان الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما هو ذنبك؟ فحكى الشاب أنه كان رجلاً نباشاً، ونبش جثة، وكانت الجثة لفتاة، وأغراه الشيطان ووقع عليها، فوقف الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له: اخرج يا فاسق! وخرج الشاب، وبعد ذلك أتى سيدنا جبريل... إلى آخره، والقصة طويلة.
الجواب: هذه ليست قصة، هذا فيلم يا أخي! هذا ما أنزل الله به من سلطان، هذا كذب على الله، وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومستحيل يا أخي الكريم! وذلك لأمور:
الأول: أنه كما يقول علماء الحديث: هذه الألفاظ لا يظهر عليها نور النبوة.
الثاني: أنه مستحيل أن النبي صلى الله عليه وسلم يقر هذا الشاب على أن ذنبه أعظم من الكرسي، وأعظم من العرش، إلى أن يبلغ به المقام أن يقول له: هل ذنبك أكبر من الله؟
هذا كلام لا يعقل ولا يستقيم، وما كان في الصحابة أبداً رضوان الله عليهم من يأتي بمثل هذه المنكرات العظام التي تتنافى مع الفطرة البشرية، هذا الكلام لم نسمعه حتى هذه الأيام، أن رجلاً وقع على ميتة، أو زنا بميتة أو كذا، فهل سمعناه عن أهل هذا الزمان؟! أما فيما مضى فلم يكن هذا أبداً لا معروفاً ولا مروياً؛ فهذا الكلام باطل.
وأنا أخاطب إخواني من أئمة المساجد وأقول لهم: اتقوا الله فيما تقولون، فأنتم تعرضون عقولكم على الناس، وينبغي للإنسان ألا يتكلم بالكلام إلا إذا استبان صحته، لا ينبغي للإنسان أن يروي شيئاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا استيقن بأن هذا الكلام مقبول، إما أن يكون صحيحاً، وإما أن يكون على الأقل سنده حسن أو حتى ضعيف ضعفاً ينجبر، أما أن يأتي بكلام مكذوب مختلق موضوع كهذا الذي سمعناه ويقوله على المنبر، ويسمعه العشرات من الناس وربما المئات، فمثل هذا شيء مؤسف والله، ويندى له الجبين.
يا أئمة المساجد! يا خطباء الجمعة! اتقوا الله فيما تقولون، وتحروا فيما تروون، واعلموا أنكم عن كلامكم مسئولون، والله أعلم.
صيام المسلم لرمضان مع وجود شحناء وبغضاء بينه وبين بعض أقاربه
الشيخ: أخونا الذي اتصل قبل أبي أحمد وذكر بأنه صام ولم يعمل العفو، أقول له: يا أخي! لا شيء عليك إن شاء الله، تعافى مع أهلك في رمضان، فيمكنك اليوم بعدما تفطر أن تذهب وتزور أرحامك، وقل اليوم العفو ونحو ذلك، وليس هذا مرتبطاً بالصيام؛ بل هو مطلوب في كل حال.
القنوت في صلاة الفجر
رفض الشخص عند موته التنازل كتابة عن أرض وهبها أحد أقاربه
الشيخ: وأما الأخ الذي تنازل له قريبه عن قطعة الأرض مشافهة ثم لما أحياها أبى قريبه أن يتنازل له كتابةً، أقول: هذه هبة، والهبة تثبت بالقبض، وقد حصل منك القبض ثم الإحياء، فأنت قبضت هذه الأرض وعملت فيها، والناس على ذلك شهود، وأحييت مواتها، وقد شهد الشهود بأن فلاناً قد تنازل لفلان، فما عليك إلا اللجوء إلى الجهات العدلية القضائية من أجل أن تثبت هذه الهبة بشهادة الشهود، وبالواقع، ثم بعد ذلك يتسنى لك الحصول على الأوراق الرسمية.
دعاء الفتاة بقول: (وأفوض أمري إلى الله) على من خطبها ثم تركها بدون سبب
كفارة من حلف على المصحف زوراً
القراءة في كتاب صفوة التفاسير
السؤال: أحب القراءة من كتاب تفسير محمد علي الصابوني المسمى: صفوة التفاسير، فماذا تقول في هذا التفسير؟
الجواب: الشيخ محمد علي الصابوني حفظه الله، رجل من علماء المسلمين، وقد نفع الله به فيما كتب ودون، فكتابه القيم المسمى تفسير آيات الأحكام، وكذلك هذا الكتاب المسمى صفوة التفاسير، فيه خير كثير، ونفع عظيم، ولا يخلو من خطأ، فشأنه شأن سائر الكتب التي ألفها البشر، لكن الخطأ الموجود لا يمنعنا من الانتفاع به والنظر فيه، والتماس الحكمة منه، وأسأل الله أن يغفر لعلماء المسلمين أجمعين أحياءً وميتين.
الأفضل في بدء الإنسان بالعمرة لنفسه أو لأبيه المتوفى
السؤال: والدي توفى منذ شهرين، وعملت له عمرة، والآن في رمضان أريد أن أعمل له عمرة، فهل أعتمر له قبل أن أعتمر لنفسي أم أعتمر لنفسي أولاً؟ وجزاك الله خيراً يا شيخ!
الجواب: أقول: هذا من صالح العمل، وبرك -يا أيها الفاتح - لا ينقطع عن أبيك بعد موته بل يستمر، وقد سأل الرجل النبي عليه الصلاة والسلام: ( هل بقي علي شيء من بر أبوي بعد موتهما؟ قال: الصلاة عليهما -أي: الدعاء- والاستغفار لهما، وإكرام صديقهما، وإنفاذ عهدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما )، فهذه خمسة أمور الزمها بارك الله فيك.
ومن ذلك العمرة، وأنت قد اعتمرت عن الوالد وتريد أن تعتمر عنه مرة ثانية فلا مانع، فاعتمر عن نفسك أولاً، ثم بعد ذلك اعتمر عن الوالد رحمة الله عليه، وأفضل من العمرة الدعاء، فكن دائماً في صلاتك قل: (رب ارحمهما كما ربياني صغيراً).
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: أنا أداوم على قراءة القرآن -والحمد لله رب العالمين- ولكن لا أسجد سجود التلاوة، فما أعرف هل علي إثم أم لا؟
السؤال الثاني: أنا أصلي ثلث الليل الأخير، ثم أرقد قليلاً وأستيقظ الساعة الرابعة صباحاً لأصلي، فهل أؤخر الوتر إلى بعد الساعة الرابعة أم أصليه في الساعة الثالثة صباحاً؟
عدم السجود عند المرور بآية سجدة
الشيخ: بالنسبة لسجود التلاوة هو سنة وهذا عند جمهور العلماء، والنبي عليه الصلاة والسلام سجد وسجد الصحابة معه، و عمر رضي الله عنه تلا آية السجدة على المنبر فنزل فسجد وسجد الناس بسجوده، فلما كانت الجمعة التي تليها قرأ آية السجدة فتهيأ الناس للسجود فقال: أيها الناس! أربعوا على أنفسكم، فمن سجد فله أجر، ومن لم يسجد فلا شيء عليه.
ولكن أنا أقول لك: الأفضل أن تسجدي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا: ( أن ابن آدم إذا قرأ آية السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول: يا ويله! أمر ابن آدم بالسجود فأطاع فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار ).
المتصل: أنا عندي طفلان، وأدعو الله دائماً ألا أنجب مرة أخرى، مع استخدامي لحبوب موانع الحمل، فهل علي ذنب أم لا؟
الشيخ: تسمعين الإجابة.
المتصل: بعد صلاة التراويح هل أصلي الشفع والوتر مع الإمام أم أؤخر الوتر إلى آخر الليل؟
الشيخ: تسمع الإجابة إن شاء الله.
وقت صلاة الوتر لمن يصلي أول الليل وآخره
نصيحة لمن تدعو الله بعدم الإنجاب بعد أن رزقت طفلين مع أخذها لحبوب منع الحمل
تأخير السحور إلى قبل أذان الفجر بدقائق قليلة
الشيخ: أما أخونا الذي اتصل من أم درمان فأقول له: يا أخي! أذان الصبح في هذا اليوم كان في الخامسة وثلاث عشرة دقيقة؛ فلو أنك أكلت في الخامسة، أو في الخامسة وخمس دقائق، أو في الخامسة وعشر دقائق فلا شيء في ذلك إن شاء الله.
ترك صلاة الوتر مع الإمام في التراويح لأجل تأخيره إلى آخر الليل
السؤال: أخونا الوليد من الواحة يسأل: أنه يصلي التراويح مع الإمام ويريد أن يصلي بالليل، فهل يترك الوتر مع الإمام؟
الجواب: لا؛ بل أوتر مع الإمام حتى يكتب لك قيام ليلة، ثم إذا رجعت إلى بيتك وأحببت أن تستزيد فلا بأس بذلك إن شاء الله، ولا توتر مرة ثانية.
تأخير المرأة قضاء رمضان الذي أفطرته بسبب الحمل أو الرضاع إلى أن جاء رمضان الآخر
السؤال: سائلة تقول: أفطرت في رمضان بسبب الحمل أو الرضاعة، فما هي الفتوى؟ علماً بأن رمضان الجديد أتى ولم أصم شهر رمضان الماضي؟
الجواب: نقول: إن شاء الله بعد رمضان تقضين ما أفطرت، حتى لو أفطرت في رمضان هذا بسبب الرضاعة أو بسبب الحيض أو غير ذلك، فإن شاء الله بعد انقضاء رمضان عليك أن تقضي رمضان الذي مضى، وأيضاً تقضي ما أفطرت من هذا الشهر.
استخدام البخاخ لعلاج أزمة الربو في رمضان
السؤال: استخدام البخاخ لعلاج الأزمة في نهار رمضان، هل يفطر؟
الجواب: هذا المريض عليه بسؤال الأطباء، علماً بأن هذا البخاخ عبوة معدة لمائتي بخة، وفيها ثلاثة عناصر: الماء، الأكسجين، ومستحضرات طبية، وهذا البخاخ ليس فيه إلا عشرة ملي لتر من الماء، معنى ذلك: أن كل بخة ليس فيها سوى نصف عشر ملي لتر، فيكون فيه اليسير جداً من الماء، وهو لا يخلص إلى الجوف، وإنما يذهب إلى القصبة الهوائية لتوسيع الشعب. فالذي يظهر والعلم عند الله تعالى بأن البخاخ سواء كان مستخدماً في الأنف أو في الفم فإنه غير مفطر، وينبغي للإنسان أن يستعمله إذا دعت لذلك الحاجة، وإلا فالأفضل أن يؤخره إلى ما بعد الإفطار.
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: بالنسبة للتراويح: لو أنني أصلي عشر ركعات وفي يوم صليت ثماني ركعات فهل تفي؟ وهل ممكن أن أصليها أربعاً أم ركعتين ركعتين؟
السؤال الثاني: يا شيخنا! في فتاوى رمضان نجد أحياناً كل شيخ عنده كلام مختلف عن الثاني، فنحن بقول من نعمل؟
الشيخ: تسمعين الإجابة إن شاء الله.
حكم ما يسمى بالتسويق الشبكي اليوم
السؤال: ما حكم الدين فيما يسمى بالتسويق الشبكي؟
الجواب: التسويق الشبكي أكل لأموال الناس بالباطل، ومعناه أن يتربح ناس على خسارة آخرين بصورة دائمة، وهذا التسويق درس في جلسات، وسمعنا ما يقول هؤلاء الناس، وهناك فتوى على موقع المشكاة، يمكن لمن أراد التفصيل أن يرجع إليها.
القول بأن جدة ميقات لأهل السودان
السؤال: هل جدة ميقات للإحرام بالحج والعمرة، وإذا لم تكن كذلك, فماذا على المعتمر؟
الجواب: نعم، جدة -إن شاء الله- بالنسبة لنا معشر أهل السودان هي ميقات، وليس عليك يا من أحرمت من جدة شيء أبداً.
المتصل: أختي حامل ولها شهران، وهي تسأل هل تصوم أو لا تصوم؟
الشيخ: طيب.
المتصل: يا شيخ عبد الحي ! أنا عندي دكان متجر، وسوف أقوم بجرده يوم 25/8 والسنة التي مضت جردته قبل شهر من الحول، فهل أزكي على الجرد الفائت أم أزكي حالياً بدون الجرد الأول؟
الشيخ: تسمع الإجابة إن شاء الله.
المتصل: الساعة كم يكون ثلث الليل الأخير؟
الشيخ: طيب شكراً.
المتصل: عندنا مؤذن يقول في الأذان: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله، فهل هذا صحيح؟
الشيخ: طيب أبشر.
المتصل: يا أخي! أنا عملت عملية بسبب الحصى، وذلك قبل خمسة وأربعين يوماً، وعندي يومياً خمس حبات ونصف، فما أعرف هل أصوم أم لا؟
الشيخ: طيب، شفاك الله وعافاك، وجعل الجنة مثواك.
المتصل: أسأل عن السواك بالمعجون في رمضان؟
الشيخ: طيب أبشر.
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: أسأل يا شيخ! عن صلاة الاستخارة، هل يمكن للواحد أن يستخير في الموضوع الواحد أكثر من مرة؟
السؤال الثاني: هناك عبارات تكتب مثل:
على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب
وكلما نشتل الأفراح تجي الأقدار تمد إيدها
فهل هذه العبارات صحيحة؟
الشيخ: طيب. تسمع الإجابة إن شاء الله.
عدد ركعات صلاة التراويح
الشيخ: بالنسبة لأختنا إيمان من بور سودان سألت عن التراويح.
فأقول: التراويح هي قيام الليل؛ فأقلها ركعتان وبعد ذلك لا حد لأكثرها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد على إحدى عشرة ركعة في رمضان ولا في غير رمضان، ولما جاء المسلمون في زمان عمر رضي الله عنه أحيوا هذه السنة، وجمعهم على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ويوتر بثلاث، كما يصنع الناس الآن في الحرمين الشريفين، وهذا ثابت في موطأ مالك من رواية يزيد بن غلمان عن مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس رضوان الله عليهم أجمعين، بأن عمر جمع الناس على أبي فكان يصلي بهم عشرين، ويوتر بثلاث.
وفي زمان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كان يصلي بهم في المدينة ستاً وأربعين ركعة ويوتر بثلاث، فالمجموع تسع وأربعون، وهؤلاء الأجلة من العلماء لو علموا بأن الإحدى عشرة ركعة لا تجوز الزيادة عليها لما زادوا؛ لكنهم فهموا من قوله صلى الله عليه وسلم: ( صلاة الليل مثنى مثنى )، أن في الأمر سعة، فيا إيمان لو صليت ثمانياً أو عشراً أو عشرين أو ثلاثين، فالله جل جلاله لا يضيع أجر المحسنين.
الفتوى التي يأخذ بها المسلم عند اختلاف فتاوى العلماء في المسألة الواحدة
الشيخ: أما الحديث عن اختلاف فتوى الأشياخ، فهذا أمر ليس وليد اليوم بل هو من قديم، فالصحابة رضوان الله عليهم قد اختلفت أقوالهم وتعددت في كثير من المسائل، ثم جاء من بعدهم أئمة الهدى من أمثال الحسن بن يسار البصري، و عبد الرحمن الأوزاعي ، و الليث بن سعد ، و أبي حنيفة النعمان ، و سفيان الثوري ، و مالك بن أنس ، و أبي ثور ، و أحمد بن حنبل، و محمد بن إدريس ، و داود بن علي ، وغيرهم هؤلاء اختلفت أقوالهم، وكذا العلماء المعاصرون تجد أقوالهم تختلف في المسألة الواحدة، لا لأن الدين مختلف, وإنما لأن الأفهام تختلف في الدليل؛ ولذلك مثلاً قول الله عز وجل: 
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
[المائدة:6]، من الناس من فهم أن الباء هاهنا للتوكيد فقال بوجوب استيعاب الرأس مسحاً، ومنهم من فهم بأن الباء للإلصاق، فقال: يكفي ما يصح أن يطلق عليه أنه مسح، ولو كان ثلاث شعرات، ومنهم من فهم بأنها للتبعيض فقال: يكفي ربع الرأس، وهكذا، ومثلها مسائل كثيرة.
والإنسان إذا سأل من يثق به في دينه وعلمه فأفتاه، فهذه فتوى يعبد الله بها، ولا حرج عليه.
صوم الحامل من عدمه في رمضان
السؤال: أما سانيا فقد ذكرت أن أختها حامل، فهل تصوم أو لا تصوم؟
الجواب: أقول لها: هذا الأمر ليس مرده إلي، وإنما مرده إلى أختك والطبيب، فأختك إذا رأت وهناً في صحتها، وضعفاً في بنيتها، وعدم القدرة على الصيام، (فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها)، وكذلك لو أن الطبيب الحاذق أخبرها بأن الصوم يضرها أو يضر جنينها فلا حرج عليها أن تفطر، والواجب عدة من أيام أخر، لكن ليس كما يظن الناس أن كل حامل تفطر، أو أن كل مرضع تفطر، وهذه المسألة نبه عليها العلامة الشيخ محمد الحسن الددو حفظه الله ونفع به المسلمين في الحلقة التي استضيف فيها في هذا البرنامج، فالحامل إذا كانت تطيق الصوم فالصوم في حقها واجب، وكذلك المرضع.
استخدام التاريخ الميلادي لإخراج الزكاة عند حولان الحول عليها
الشيخ: أخونا عبد الغفار من الدامر ذكر أنه يجرد دكانه في اليوم الخامس والعشرين من الشهر الثامن في السنة الميلادية فأقول له: هذا لا يصح يا عبد الغفار أحسن الله إليك؛ بل الزكاة ينبغي أن تكون بالحول القمري، بالحول الهجري، فينبغي أن يكون جردك وزكاتك لمالك دائماً بالحساب العربي، بالشهر الهجري والحول القمري، أما أغسطس، وسبتمبر، وأكتوبر، أو كما يقول بعض الناس: آب، وأيلول, وتشرين، وكانون وغيره، فهذه ما لنا بها علاقة، إنما عباداتنا تكون بالشهر الهجري.
فأنت الآن جردت وزكيت، وإن شاء الله دائماً اجعل زكاتك في رمضان، فلو أنك جردت الآن في رمضان، أو جردت في شعبان، اجعل حولك دائماً بالشهر العربي، ويتضح لك الأمر إذا علمت بأن السنة الشمسية تزيد على السنة القمرية باثني عشر يوماً في الغالب، فمعنى ذلك: أنه خلال ثلاثين سنة أطال الله عمرك، سيكون هناك سنة ضاعت لم تخرج فيها حق الله، هذه واحدة.
والثانية: كما قلت لك: أصلاً عباداتنا مرتبطة بالحول القمري لا الشمسي، وسؤالك عن إخراج الزكاة قبل الحول يجوز، فمثلاً إذا كان حولان الحول على مالي في المحرم، وأريد أن أخرج الزكاة الآن فلا مانع أن أخرج الزكاة قبل الحول، وقد فعل ذلك العباس ، وأقره خير الناس عليه الصلاة والسلام.
وقت ثلث الليل الأخير
الشيخ: رندة من الفاروق تسأل عن ثلث الليل الأخير. يا رندة ! الشمس تغرب في السابعة والثلث، والفجر يطلع في الخامسة والثلث مثلاً تقريباً، فما بين السابعة والثلث والخامسة والثلث عشر ساعات، هذه العشر الساعات اقسميها على ثلاثة أقسام يستقيم لك ثلث الليل الآخر.
قول بعض المؤذنين في أذانه: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله
الشيخ: أخونا عيسى ذكر أن بعض المؤذنين يقولون: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله. أقول: هؤلاء ينبغي منعهم؛ لأنهم يفتحون على الناس باب شر، كأن هناك من يغالطهم في أن محمداً صلى الله عليه وسلم سيدنا، وهذه لا يخالف فيها مسلم مسلماً؛ فكلنا يعلم أن محمداً عليه الصلاة والسلام هو سيد الناس، قال: ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونه تحت لوائي يوم القيامة )؛ ولذلك ما تزاد هذه في الأذان ولا في الإقامة؛ لأن الأذان والإقامة ألفاظ توقيفية ينبغي لنا أن نقتصر على الوارد ولا نزيد، وهذا الأمر يفتح باباً للخلاف والقيل والقال، وما ينبغي أن يكون ذلك.
الصيام لمن يستخدم علاجاً بعد عملية جراحية
الشيخ: أخونا علي ذكر أنه أجرى عملية لإزالة الحصوة قبل خمسة وأربعين يوماً، وأنه يتناول في اليوم الواحد خمس حبات أو تزيد، نسأل الله عز وجل له شفاءً عاجلاً غير آجل، وأن يبدله لحماً خيراً من لحمه، ودماً خيراً من دمه، وأن يجعل مرضه كفارةً للذنوب والخطايا.
ويا علي ! ينبغي لك أن تسأل الطبيب المعالج: هل الصوم يصلح لك أو لا يصلح؟ فإذا قال: الصوم لا يصلح لك هذا العام فأفطر، وإن شاء الله تقضي متى ما عوفيت، وأما إذا قال لك بأن الصوم لا يصلح لك أصلاً، ففي هذه الحالة تنتقل إلى الإطعام، أقصد من هذا الكلام بأن المرد في هذا إلى الطبيب الحاذق، الطبيب الذي يعرف صنعته جيداً، ويخبر عن علم لا رجماً بالغيب.
استخدام معجون الأسنان في نهار رمضان
الاستخارة أكثر من مرة لأمرٍ واحد
الشيخ: وأما أخونا الطيب من الخرطوم فقد سأل سؤالين: عن الاستخارة أكثر من مرة، أقول: ليس من السنة؛ بل استخر مرة واحدة ثم بعد ذلك أقدم على الأمر فإن يسره الله فبها ونعمت، وإلا فهي نتيجة الاستخارة.
مقولة: (على كف القدر نمشي) ومثيلاتها وتوافقها مع الشرع
الدعاء المأثور عند سجود السهو والتلاوة
الشيخ: أما بالنسبة لسجود السهو فيقال فيه ما يقال في السجود المفروض: سبحان ربي الأعلى، أما سجود التلاوة فيقول أيضاً: سبحان ربي الأعلى؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ( اجعلوها في سجودكم )، ثم يزيد الدعاء المأثور: ( اللهم اكتب لي بها أجراً، وارفع عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من نبيك داود ).
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: أدركت الركعتين الأخيرتين في صلاة العشاء، فقمت بعد تسليم الإمام لإتمام الركعتين التي فاتتني على أنها الأوليان فقرأت فيهن جهراً؛ وبعدما سلمت كان هناك شيخ بجواري يصلي؛ فلما سلم أخبرني بأن هذا لا يصلح؟
السؤال الثاني: كنت في المحكمة، وأمرني القاضي بأن أحلف، فقلت له: لست متوضئاً، فمسك يدي من فوق المصحف وحلفني، فهل الحلف هذا فيه شيء لأنه على المصحف وأنا غير متوضئ؟
الشيخ: تسمع الإجابة إن شاء الله.
قلة التواصل مع الأرحام بسبب الانشغال
الشيخ: الأخت عزيزة سألت عن صلة الأرحام، أقول لها: صلة الأرحام بالمستطاع، فمن استطاع أن يزورهم في كل حين فليفعل، وإذا كانت المسافات بعيدة والمواصلات عسيرة، وأنت عندك مسئوليات زوج وأولاد وكذا، فيكفي السؤال بالتلفون، ويكفي الهدايا، ويكفي عيادتهم حال المرض، وتهنئتهم حال الفرح، وليس مطلوباً منك في كل أسبوع أن تذهبي هنا وهناك؛ لأن هذا مما لا يتأتى؛ بل قد يكون فيه إخلال بما هو آكد وأوجب.
الحلف على المصحف دون لمسه بغير وضوء
الشيخ: أقول لأخينا عمار من الشمالية: طالما أنك ما مسست المصحف فما عليك شيء؛ لأن الله تعالى قال: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79]، والعبرة باليمين التي تخرج من فمك، سواء وضعت يدك في المصحف أو في غيره، فالأمر فيه سواء.
جهر المسبوق في الركعتين الفائتتين من الصلاة الجهرية عند القيام لإتمامهما
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
