وهذا الرجل آتاه الله مالاً، فبغى على قومه، وبغيه عليهم إما بالكبر والبطر وإظهار التفوق، وإما بظلمه إياهم، وانتقاصه حقوقهم، أو بغيه عليهم بمنعه حق الله في المال، فليس في ماله حق للسائل والمحروم، وقد وجه له قومه نصائح خمساً:

أولها: لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ [القصص:76]، ثانيها: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ[القصص:77]، وثالثها: وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا[القصص:77]، ورابعها: وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ[القصص:77]، وخامسها: وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ[القصص:77].

‏

النصيحة الأولى: ترك الفرح

النصيحة الثانية: ابتغاء الدار الآخرة بما عنده من المال

النصيحة الثالثة: عدم نسيان نصيبه من الدنيا

النصيحة الرابعة: الإحسان إلى الناس

النصيحة الخامسة: ترك الفساد في الأرض

وهذا الخبيث ما أثرت فيه الموعظة، ولا نفعت معه النصيحة، بل كان جوابه جواب اللئيم الخسيس: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي[القصص:78]، أي: فلست بحاجة إلى نصائحكم، وليس لله فضل علي، فإن هذا المال أوتيته على علم عندي.

وهذه الصورة تتكرر في القرآن، يقول سبحانه: فَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ[الزمر:49]، وكذلك يقول الله عز وجل: كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق:6-7]، أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ[البقرة:258]، أي: بسبب الملك والسلطة والثروة بلغ به عرام الكفر أن يقول: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ[البقرة:258]، وكذلك فرعون قال: أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ * فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ [الزخرف:51-53]، يعني بسبب الذهب والمال، والأنهار والجنان كفر بنعمة الله عز وجل بدلاً من أن يشكرها.

ثم بين ربنا جل جلاله جهالة هذا المسكين وسفاهته، قال: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنْ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً[القصص:78]، أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ[إبراهيم:9]، أي: هذه الأمم كلها ما سمع بها هذا المسكين، وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمْ الْمُجْرِمُونَ [القصص:78].

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ[القصص:79]، أي: خرج قارون يلبس ثياباً فاخرة، وقد طقطقت به البغال، وهملجت به البراذين، وحوله الحرس والخدم والحشم، في أبهة ظاهرة، ونعمة فاخرة، قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا[القصص:79]، وهؤلاء هم الذين لا يفكرون فيما وراء المظاهر والأشكال: يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [القصص:79].

لكن هناك ناس فتح الله بصائرهم، وزكى نفوسهم، لا تخدعهم المظاهر: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ [القصص:80]، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله تعالى يعطي الدنيا لمن أحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا لمن أحب )، وقال علي رضي الله عنه: الدنيا عرض حاضر، يأكل منه البر والفاجر، والآخرة وعد صادق يحكم فيه ملك عادل، يحق الحق ويبطل الباطل، فكونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها. وهؤلاء الذين زكى الله نفوسهم قالوا لأولئك المحبين للدنيا: وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ [القصص:80].

قال ابن جرير رحمه الله: وَلا يُلَقَّاهَا[القصص:80] أي: الجنة، إِلاَّ الصَّابِرُونَ [القصص:80]، وقال غيره: وَلا يُلَقَّاهَا[القصص:80] أي: تلك الكلمة، التي قالها أولئك الحكماء بأن ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحاً، ما يفقه هذه الكلمة ويعمل بها إلا من رزقه الله صبراً.

وقد كان قارون يحسد نبي الله موسى على ما آتاه الله من فضله، فكان يحسده على النبوة، وعلى إقبال الناس عليه، واحتفائهم به واستماعهم إليه؛ لأن صاحب المال والعياذ بالله! في الأعم الأغلب يظن أن هذا المال إنما آتاه الله إياه لأنه كريم على الله، ولأنه حبيب إلى الله، فلا يرى لأحد فضلاً، ومثله الخبيث العاص بين وائل السهمي الذي قال: لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً [مريم:77].

فقد كان خباب بن الأرت رضي الله عنه حداداً، فصنع للعاص بن وائل سيوفاً، ثم جاء يتقاضاه الثمن، فقال له العاص بن وائل : أليس يزعم صاحبك محمد أن بعد الموت بعثاً، وبعد البعث جنة وناراً ؟ قال له: بلى، قال له: إذاً فانتظر إلى ذلك اليوم حتى أعطيك الثمن، فوالله ما أنت وصاحبك خير عند الله مقاماً مني، مثل ما كنت في الدنيا غنياً، ثرياً، في بحبوحة وسعة، كذلك سأكون في الآخر، ومثل ما قال الآخرة: وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى[فصلت:50]، وقال الثالث: وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنقَلَباً [الكهف:36]، أي: مثل ما كان لي في الدنيا جنتان، كذلك في الآخرة، هكذا يقول: بعض الناس! فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ [الفجر:15].

وهذا حال الكثيرين، فهذا الرجل لما حسد موسى، قالوا: مر يوماً وهو في أبهته وفخامته وخدمه وحشمه، وموسى عليه السلام يعظ بني إسرائيل، فوقف عليه وقال له: يا موسى !لأن فضلت علي بالنبوة فقد فضلت عليك بالمال، يعني كما يقول الناس بلسانهم: الكتوف تلاحقت، وإلا سواء، أو كذا.

فأنت نبي وأنا غني، ثم ذهب وموسى عليه السلام لا يجيبه، كما قال ربنا: وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ [القصص:55].

فازداد حقده على موسى، واستأجر امرأة من بني إسرائيل وأعطاها مالاً من أجل أن تفضح موسى وتبهته أمام الناس، فبينا موسى عليه السلام في مجلس وعظه يكلم الناس، ويقول لهم: من قتل قتل، ومن زنا بعدما أحصن رجم، إذ قام قارون وقال له: حتى وإن كنت أنت يا موسى؟ فقال له: وإن كنت، فقامت تلك المرأة وقالت: إن موسى راودني عن نفسي، فارتعد صلوات ربي وسلامه عليه فرقاً من الله عز وجل وغضباً لحرماته أن تنتهك، ثم أقبل على المرأة وقال: أسألك بالله الذي فلق لي البحر، ونجاني وقومي، وأهلك فرعون وقومه، ما الذي حملك على ذلك؟ فألقى الله في قلبها الرعب، وقالت: حملني على ذلك قارون، فخر موسى عليه السلام لله ساجداً، وقال: اللهم إني أسألك أن تأخذه أخذ عزيز مقتدر، فقال الله له: يا موسى! قد أمرت الأرض أن تطيعك، فقال موسى للأرض: خذيهم إلى أقدامهم، قال الله عز وجل: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْضَ[القصص:81]، فغاص إلى أقدامه هو ومن معه، ثم قال: يا أرض! خذيهم إلى ركبهم، فغاص في الأرض، ثم قال: يا أرض! خذيهم إلى صدورهم، فغاصوا في الأرض ثم قال: يا أرض! اخسفي بهم.

وكان الشقي غير الموفق يستغيث: يا موسى، يا موسى، يا موسى، فأوحى الله عز وجل إلى موسى: يا موسى! يستغيث بك ولا تغيثه، لو ناداني لوجدني رءوفاً رحيماً، لكنه ليس موفقاً، مثل ما قال فرعون حين أدركه الغرق: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ[يونس:90]، بدأ يلف ويدور ويكثر في الكلام! ولو قال: لا إله إلا الله ربما أدركته رحمة الله تدركه، لكنه يريد أن يجعل لنفسه رجعة، آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ[يونس:90]، يعني: لا يريد أن يأتي باسم الله على لسانه القذر.

وفي مسند الإمام أحمد : عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوماً، فقال: من حافظ عليهن كن له نوراً وبرهاناً ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف ).

قال أهل العلم: من شغله ملكه عن الصلاة حشر مع فرعون، ومن شغله ماله حشر مع قارون، ومن شغلته وزارته حشر مع هامان، ومن شغلته تجارته حشر مع أبي بن خلف .

أسأل الله أن يتوفانا مسلمين.

وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.