أيها الفضلاء! بعض الناس يستدل بهذه الآية على أن يجعل بينه وبين الله واسطة، وقد مضى معنا الكلام في قوله تعالى: وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ [المائدة:35]، وأن المراد بالوسيلة: القربة أو الحاجة.

يقول العلامة الشيخ الأمين رحمة الله عليه في تفسيره (أضواء البيان): ومن هنا تعلم أن ما يزعمه كثير من ملاحدة أتباع الجهال من أن المراد بالوسيلة في الآية: الشيخ الذي يكون واسطة بينه وبين ربه، هذا تخبط في الجهل والعمى، وضلال مبين، وتلاعب بكتاب الله تعالى؛ لأن اتخاذ الوسطاء أصل كفر الكفار كما قال سبحانه على لسان المشركين حين عيب عليهم عبادة الأوثان قالوا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3]، ويقولون: هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس:18].

يجب على كل مكلف أن يعلم أن الطريق الموصلة إلى رضا الله عنه وجنته ورحمته هي اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن حاد عن ذلك فقد ضل سواء السبيل، قال سبحانه: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ [النساء:123].

وبلغ الحال ببعض الناس أن يقول قائلهم: لا تذكر الله إلا بعدد معين يعطيه لك شيخ معين، والله عز وجل يقول: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً [الأحزاب:41]، ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول: ( ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ذكر الله ). فبعض الناس يريد أن يقيد بغير مقيد، ويخصص بغير مخصص.

وبعض الناس لا يفرق بين أمرين: بين دعاء المخلوق والاستغاثة به، وبين التوسل بالمخلوق، وأرجو أن تنتبهوا لهذه القضية.

أقول: عندنا مسألتان:

الأولى: دعاء المخلوق بأن تدعوه وتطلب منه، أياً كان هذا المخلوق، فهذا والعياذ بالله! شرك، كما قال أبو يزيد البسطامي : استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون، قال الله عز وجل: إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ [فاطر:14]، فسماه الله شركاً، وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:14]، فهذه قضية لا خلاف فيها بين أهل الإسلام.

المسألة الثانية: التوسل بالمخلوق، بعض الناس إذا دعا قال: اللهم إني أسالك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم، أو أسألك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم، أو أسألك بالصالحين من عبادك كذا وكذا.

أقول: هناك حديث صحيح ثابت في جامع الإمام البخاري : أن الناس قحطوا في زمان عمر رضي الله عنه، فقاموا يصلون الاستسقاء، ثم لما نهضوا للدعاء قدم عمر رضي الله عنه العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبيك صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبيك صلى الله عليه وسلم فاسقنا، فلو كان الأمر المستساغ والمستحب التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان عمر رضي الله عنه والصحابة سيعدلون عن التوسل بجاهه إلى التوسل بدعاء عمه رضي الله عنه.

ومن هنا نقول: التوسل مشروع بإجماع المسلمين في الصور الثلاث:

الصورة الأولى: التوسل بدعاء العبد الصالح، كما توسل عمر بدعاء العباس ، ولا يشترط أن يكون المتوسل به أفضل من المتوسل، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لـعمر : ( لا تنسني من صالح دعائك )، والنبي صلى الله عليه وسلم يقيناً أفضل من عمر رضي الله عنه، فالتوسل بدعاء العبد الصالح من الأحياء هذا لا خلاف فيه.

الصورة الثانية: التوسل بالعمل الصالح كقول: اللهم إني أسألك بصيامي، أسألك بقيامي، أسألك بحبي لنبيك صلى الله عليه وسلم أن تدخلني الجنة.

الصورة الثالثة: التوسل بأسماء الله عز وجل وصفاته، وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين.

يقول العلامة الشهاب الألوسي رحمه الله: بعض الناس استدل بهذه الآية على مشروعية الاستغاثة بالصالحين وجعلهم وسيلة بين الله تعالى وبين العباد، والقسم على الله تعالى بهم بأن يقول: اللهم إنا نقسم عليك بفلان أن تعطينا كذا، ومنهم من يقول للغائب أو الميت من عباد الله الصالحين: يا فلان! ادع الله تعالى ليرزقني كذا وكذا، ويزعمون أن ذلك من باب ابتغاء الوسيلة، ويروون عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً مكذوباً -كما رووا أحاديث في فضل العدس، والأرز، والبصل، والفول.. وغير ذلك- وهو حديث: (إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور).

قال العلامة الألوسي رحمه الله: هذا الحديث بإجماع العارفين بحديثه صلى الله عليه وسلم لم يروه أحد من العلماء، ولا يوجد في شيء من كتب الحديث المعتمدة، وقد (نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد)، ولعن على ذلك فقال: ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد )، فكيف يتصور منه صلوات الله وسلامه عليه الأمر بالاستغاثة والطلب من أصحابها، سبحانك هذا بهتان عظيم.

أيضاً مما يستدل به حديث الرجل الأعمى الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا رسول الله! ادع الله أن يرد إلي بصري. فقال: إن شئت دعوت الله لك، وإن شئت صبرت ولك الجنة، قال: بل ادع الله لي، فأرشده صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين ثم يقول: اللهم إني أسالك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد! إني توجهك بك إلى ربي في أن يرد إلي بصري، فرجع الرجل يمشي وهو مبصر )، هذا الحديث صحيح لكن قوله: (اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد)، أي: بشفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم وبدعائه، ولم يذكر عن أحد من الصحابة رضوان الله عليهم أنه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام قال: اللهم إني أسألك بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

وعلى كل حال الكلام في ذلك طويل، أسأل الله سبحانه أن ينفعني وإياكم، ونسأل الله سبحانه أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.