الصوتيات

فتاوى نور على الدرب [30]للشيخ : محمد بن صالح العثيمين

حكم البسملة عند الوضوء

السؤال: ما حكم التسمية في الوضوء وإذا كان الإنسان في موضعٍ لا يذكر فيه اسم الله, فهل تكفي النية, وإذا نسي الإنسان التسمية فهل يصح وضوءه, أفيدونا وفقكم الله؟

الجواب: الحمد لله! التسمية في الوضوء مشروعة؛ لأن هذا من الأفعال الهامة التي تنقص بركتها إذا لم يسمِ الله عليه, ولكنها ليست بواجبة على ما نراه, وإن كان بعض العلماء يرى أنها واجبة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) لكن الإمام أحمد لم يثبت وقال: لا يثبت في هذا الباب شيء. وعلى هذا فيكون القول بالوجوب قولاً ضعيفاً أو قولاً مرجوحاً فيما نراه.

والذين يقولون بالوجوب يرون أنها تسقط بالسهو, وأن الرجل لو سها عنها حتى أتم وضوءه فوضوءه صحيح وإن سها عنها ثم ذكرها أثناءه سمى واستمر في وضوئه, وأما إذا كان في موضع لا ينبغي فيه ذكر الله فإنه يسمي بقلبه ولا ينطق بها بلسانه, ويكون بذلك قد فعل ما ينبغي, نعم.

حكم تكرار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند تكرر ذكره في مجلس واحد

حكم قول: قال (صلى الله عليه وسلم) والصلاة على النبي عقبه

صورة من صور دخول المفترض بالعشاء مع إمام التراويح وبيان حكمها

السؤال: شاهدت في أثناء صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك بعضاً من الأشخاص الذين يتأخرون عن صلاة العشاء مع الجماعة, فإذا حضروا وقد انتهت صلاة العشاء وقد قام الإمام والمصلون يصلون العشاء مع من يصلي التراويح, وحيث إنهم يصلون ركعتين فإذا سلموا -يعني الإمام والمصلون- ثبتوا لم يسلموا, ثم يقوم الإمام والمصلون يبدءون في الركعتين المتبقيتين, فيصلون الركعتين المتبقيتين من صلاة العشاء مع الركعتين الأخريين, ثم إذا انتهت أربع ركعات صلوا معهم التراويح, فهل هذه يجوز أم لا أرشدونا وفقكم الله؟

الجواب: هو صورة السؤال إذا جاءوا والإمام قد شرع في التراويح صلوا معه ركعتين فإذا سلم الإمام لم يسلموا فإذا قام الإمام للتسليمة الثانية دخلوا معه ليقضوا ما بقي من صلاتهم.

مداخلة: لا يقومون هم بمفردهم؟

الشيخ: هم لا يقومون بمفردهم, لا يتمون صلاة العشاء بمفردهم بل ينتظرون حتى يقوم الإمام للتسليمة الثانية فإذا كبر الإمام للتسليمة الثانية قاموا من التشهد وصلوا معه الركعتين الباقيتين, هذه صورة السؤال الذي سأل عنها.

والجواب على هذا أن يقال بعد حمد الله سبحانه وتعالى والصلاة على رسوله: هذه المسألة مبنية على أصل, وهي هل يجوز للمفترض أن يصلي خلف المتنفل؟

هذه مسألةٌ خلافية بين أهل العلم, منهم من يقول إنه لا يجوز للمفترض أن يصلي خلف المتنفل؛ لأن صلاة المأموم هنا أعلى من صلاة الإمام, ولا يمكن أن يأتم الكامل بالناقص؛ ولأن الصلاتين مختلفتان, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه).

ومن العلماء من قال: يجوز أن يصلي المفترض خلف المتنفل؛ ويستدلون لذلك بما ثبت في الصحيحين من ( أن معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الآخرة, ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة) له نافلة ولهم فريضة, ويقولون: هذا فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر, ودعوى أن النبي صلى الله عليه وسلم لعله لم يعلم به غير قائمة؛ لأننا نقول يبعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم به لا سيما وقد شكي معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم بتطويل الصلاة, ثم على فرض أن يكون الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم به, فإن الله تعالى قد علم به, ولو كان هذا أمراً منكراً لبينه الله سبحانه وتعالى, فإن الله تعالى لا يقر على منكر, ولهذا يفضح الله سبحانه وتعالى المنافقين بما أسروه في أنفسهم؛ لأنه منكر.

وقد استدل الصحابة رضي الله عنهم على جواز العزل، أي عزل الرجل عن امرأته أثناء الجماع بأنه وقع والقرآن ينزل, ومعنى استدلالهم هذا أن ما أقره القرآن فهو جائز.

فهنا نقول: فعل معاذ جائزٌ بإقرار الله تبارك وتعالى له ولا بد, وهذا لا معارض فيه, وإذا ثبت جواز صلاة المفترض بالمتنفل بالسنة الإقرارية التي أقرها الله تعالى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم دل على أن القول بالمنع قولٌ ضعيف, وعلى هذا فيجوز للرجل أن يصلي الفريضة خلف من يصلي النافلة، وقد نص الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على أن من فاتته صلاة العشاء وصلاها خلف من يصلي التراويح فإنه لا بأس به.

وعليه فنقول: هذا الفعل الذي يفعله بعض الناس كما حكاه السائل فعلٌ جائز, فيجوز للرجل إذا جاء وقد فاتته صلاة العشاء ووجدهم يصلون التراويح أن يدخل معهم بنية العشاء, ولكل امرئٍ ما نوى, ثم إذا سلم الإمام من التراويح أتم هو ما بقي من صلاته أي من صلاة العشاء, إن أدرك ركعتين من التراويح أتم بركعتين, وإن أدرك ركعة من التراويح أتم بثلاث ركعات.

وأما القول بأن هذا من اختلاف النية ولا يجوز, فنقول: اختلاف النية لا يؤثر؛ بدليل أن المتنفل خلف المفترض جائزٌ حتى عند الذين يمنعون صلاة المفترض خلف المتنفل, يقولون لو صلى متنفلاً خلف مفترض يعني لو صلى الإنسان متنفلاً خلف مفترض فلا بأس.

وعلى كل حال إذا فعلوا ذلك فلا بأس به, إنما الذي أتوقف فيه هو انتظارهم الإمام حتى يدخل في التسليمة الثانية ويتمون الصلاة معه, فإن هذا أتوقف فيه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( فما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا) فإن ظاهره أن الإنسان يتم وحده ما فاته مع إمامه, يعني ما ينتظر حتى يشرع الإمام في التسليمة الثانية, لا, نقول: إذا سلم الإمام في الصلاة التي أدركته فيها فأتم, ولا تنتظر حتى يدخل في صلاةٍ أخرى.