العلة والحكمة والمقصود: لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا [الشورى:7] لتنذر أهل أم القرى مكة، وسميت مكة أم القرى لأن الأرض كلها دحيت منها كالصرة، فمكة في وسط الأرض كلها.

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى [الشورى:7] وهي حقاً في تلك البلاد أم المدن كلها، لا مدينة أعظم منها، لتنذر أهل أم القرى وأهل من حولها في العالم بأسره؛ إذ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم عامة: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [سبأ:28]، فرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عامة، ليست كرسالة عيسى ولا موسى ولا سليمان ولا داود ولا إبراهيم ولا نوح؛ إذ كانوا يبعثون في أممهم، فعلم الله عز وجل أن البشرية سيتصل بعضها ببعض وتأتي هذه الآلات وتصبح كمدينة واحدة، وهذا تدبير الله عز وجل.

لهذا فاليهودي كالنصراني كالبوذي كالمجوسي؛ الكل مرسل إليهم محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يبق لهم عذر أبداً، أولاً: حمل الرسالة رسول الله وأصحابه، وبلغ أصحابه نهر السند والأندلس، والآن وبعد أن قارب الله هذه الأرض بهذه الآلات أصبح الإنسان يسمع بالإسلام في أي مكان، ويسأل عنه فيعرفه ولا حرج.

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا [الشورى:7] ينذرهم مم؟ من أي شيء يخافونه؟ من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

مواضع الظلم ثلاثة: أولها ظلم العبد ربه تبارك وتعالى، فمن هو الذي يظلم ربه؟ الذي يعبد غيره، يخلقك ويرزقك ويهبك عقلك وسمعك وبصرك، ويدعوك إلى أن تفعل كذا وتقول كذا فتعرض، فأي ظلم أعظم من هذا؟

ولهذا يقول تعالى في القرآن الكريم: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]، أيخلقك ويرزقك ويهبك عقلك، والدنيا خلقها من أجلك وكذلك الجنة، وبعد ذلك تعبد الأصنام والأحجار والشياطين والبشر، وتعرض عن الله عز وجل؟

والثاني: ظلم الإنسان لأخيه الإنسان بأكل ماله، بانتهاك عرضه، بسبه وشتمه، بإهانته والتكبر عليه، هذا ظلم للناس، والظالمون هالكون.

والثالث: ظلمك لنفسك، أنك تعصي ربك، فتستعمل المحرمات، فتشرب الخمر، تتعاطى الربا، تأتي الزنا، تكذب، تخون، تفجر.. حتى تصبح نفسك منتنة عفنة ما يرضى عنها الله أبداً.

والله يقول: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، من زكى نفسه بالإيمان وصالح الأعمال وأبعدها عن الشرك والذنوب والآثام فنفسه زكية، ووالله! إنه لمفلح فائز بدخول الجنة، والذي دساها وخبثها ولوثها وأنتنها وعفنها بأوضار الذنوب والآثام هو ­إذاً من الخاسرين، خائب خاسر والعياذ بالله.

ومن لم يكن الله وليه فوالله! لا ينفعه ولي آخر أبداً، فلهذا اتخذوا الله ولياً لكم لا غير الله؛ إذ لا يملك الولاية الحقة إلا الله عز وجل، فهو ولينا وولي المؤمنين، وليناه أمرنا، إن أصابنا بخير حمدناه، وإن أصابنا بشر استغفرنا ودعوناه.. وهكذا لا نخرج عن دائرة ولاية الله.

وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ [الشورى:8] ليس لهم ولي يتولاهم ونصير ينصرهم من دون الله، فهيهات هيهات! يقال لهم: ادخلوا جهنم.

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: تقرير النبوة المحمدية بإثبات الوحي الإلهي ].

تقرير النبوة المحمدية بإثبات الوحي له، فهو -والله- لنبي الله، فلهذا نرفع أصواتنا ونقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله.

[ ثانياً: شرف مكة بتسميتها أم القرى، أي: أم المدن والحواضر ]، إي والله، وهل هناك مكان أشرف من مكة؟ لا أبداً، فمكة بلد الله الأمين، مكة فيها بيت الله، فهي أشرف مكان في الأرض، اللهم إلا إذا استثنينا المكان الذي فيه جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ ثالثاً: مشروعية التعليل للأفعال والأحكام ].

يجب على العبد العاقل أن يعلم ما ينفعه ويضره، ولا يعيش على الجهل، يجب أن نتعلم، وحسبنا قول رسولنا: ( طلب العلم فريضة )، وكثيراً ما نقول: من منكم يريد أن يكون ولي الله؟ فتقول: أنا. فلن تكون ولياً له حتى تعرف ما يحب وما يكره، فتحب ما يحب وتكره ما يكره، والله! لا ولاية إلا بهذا.

فإذا آمنت به وكنت تريد أن تكون وليه فاعرف ما يحب الله من الاعتقاد، من القول، من العمل، من السلوك، من المشي، من الصفات وافعلها، واعلم ما يكره الله من القول والفعل والاعتقاد والصور واتركها، وبذلك تتحقق ولاية الله، والله! لن تكون للعبد ولاية إلا بهذا، ولهذا فطلب العلم فريضة، نعرف ما يحب الله من الاعتقادات، من الأقوال، من الأفعال، من الصفات فنحبها كما يحبها، ونفعل ما أمرنا بفعله.

ونعرف ما يكره الله كالكذب والخيانة والفساد والشر.. وكل ما حرم الله ويكرهه الله، فنتركهه أيضاً، وبذلك نكون أولياء لله عز وجل، وإن كانت درجاتنا تتفاوت، كما نعبر دائماً بالجيش، فالعسكري والجنرال كم رتبة بينهما؟ فنحن كلنا أولياء، ولكن -والله- إننا مراتب ومنازل، منا اللواء ومنا الجنرال ومنا من لا يزال عسكرياً، بقدر الرغبة والحب والعمل والعلم.

قال: [ مشروعية التعليل للأفعال والأحكام ].

فالعلة كقولي: أنا وضعت هذا الكرسي من أجل أن يجلس فلان عليه، فهذه علة، ونقول: لماذا وضعنا هذه الآلة؟ لأجل أن نسمع الصوت.. وهكذا، فالعلة مشروعة لكل شيء.

[ رابعاً: انقسام الناس يوم القيامة إلى سعيد وشقي لا غير ].

انقسام الناس يوم القيامة إلى قسمين: سعيد وشقي، والله العظيم! ما هناك إلا هذا، يوم تقوم الساعة وينفخ إسرافيل ونقوم من القبور كلنا مجتمعين على صعيد واحد يأتي الحساب والجزاء، فأهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، ما هناك قسم ثالث: فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى:7].

[ خامساً: لم يشأ الله أن يجعل الناس أمة واحدة لحكم عالية علمها إليه سبحانه وتعالى ].

لم يشأ الله تعالى أن يجعل البشرية كلها أمة واحدة على دين واحد، لحكم يعلمها هو، وقد بينت غير ما مرة أنه تعالى أوجد دار السلام ودار البوار، وأوجد لهذه أهلاً ولهذه أهلاً، فلهذا أهل الدنيا منهم المؤمن ومنهم الكافر، من سأل الله ووقف بين يديه يطلبه فتح الله له باب الهداية واهتدى ودخل الجنة، ومن أنكر وتكبر واستكبر وكفر وأعرض عنه تركه وأدخله النار لحكمة.

[ سادساً: من طلب ولاية غير الله هلك، ومن والى الله دون من سواه كفاه الله ما أهمه في دنياه وأخراه ].

من طلب ولاية غير الله هلك، لا ولي لنا إلا الله، هو ولي المؤمنين والمتقين، ومن طلب الولاية في غير ولاية الله فهو هالك.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.