هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ [الأحقاف:8] من هو أعلم بكذبهم؟ الله عز وجل.

كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ [الأحقاف:8] عليماً بحالي وحالكم، وسوف يجزيني ويجزيكم، يجزيني بالنصر والتأييد ويجزيكم بالخذلان والهزيمة والعياذ بالله تعالى.

فقوله تعالى: هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ [الأحقاف:8] أي: قولهم في النبي صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر كذاب، دجال، كلام يقولونه في مجالسهم ويتناقلونه بلا حساب، إفاضات عجيبة.

فِيهِ كَفَى بِهِ [الأحقاف:8] أي: بالله، شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الأحقاف:8]، ما أجمل هذه الجملة هنا! وهو الغفور لمن تاب، فتوبوا يا معاشر المشركين؛ فإن الله الذي تؤمنون بوجوده رباً غفور لمن تاب فتوبوا، رحيم بأوليائه وصالح عباده فآمنوا وأسلموا لتصبحوا أولياء يرحمكم في الدنيا والآخرة.

ما أجمل هذه الجملة في هذا السياق! وَهُوَ الْغَفُورُ [الأحقاف:8] لمن تاب من عباده من أبيض أو أصفر، الرَّحِيمُ [الأحقاف:8] بأوليائه، هذا الذي يجب أن نؤمن به وأن نعبده وحده، وأن نستجيب لدعوته وأن نطيعه في أمره ونهيه، هذا هو الله، هذا هو رب العالمين، هذا إله الأولين والآخرين، لا أصنامكم وأحجاركم وتماثيلكم التي تجتمعون عليها وتدافعون عنها بالباطل.

هكذا يقول تعالى: وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ [الأحقاف:9]، أي: ما أتبع إلا ما يوحى إلي، ما الذي يوحى إليه؟ الذي يوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو القرآن، وما هي الواسطة بين الله ورسوله؟ جبريل عليه السلام، والوحي: الإلقاء في الروع أو يتكلم معه جبريل ويقرأ عليه الآيات.

إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الأحقاف:9] فقط، ما عندي صفة أخرى أبداً، لا قدرة لي على هدايتكم ولا على قتلكم، وإنما أنا نذير مبين، أنذركم عذاب الله وأخوفكم منه في الدنيا والآخرة، وإنذاري بين واضح، أقول: إنكم على باطل.. على شرك.. على كفر.. عبدة أصنام، تحاربون دعوة الله وتحاربون أولياءه، وسوف ينزل بكم العذاب وأنا ما أستطيع أن أدفعه عنكم ولا أنزله بكم، مهمتي النذارة الواضحة البينة فقط، فبذلك يسكتهم، فماذا يقولون بعد هذا؟

وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الأحقاف:9] أي: بيِّن النذارة لا خفاء فيها ولا غموض، ينذرهم ماذا؟ من عذاب الدنيا والآخرة، فإذا كفروا بالله ورسوله وأعرضوا عن شرع الله وكتابه فوالله! ليصيبنهم الذل والخزي والعار والفقر والبلاء في الدنيا، وعذاب الآخرة أشد وأبقى في جهنم.

وهذه الكلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنية ما زالت كما هي، والله! ما الرسول صلى الله عليه وسلم إلا نذير مبين، فمن استجاب لدعوته ومشى وراءه وطبق شرعه سعد وتمت سعادته في الدنيا، أما في الآخرة فلا تسأل، فإن الجنة دار المتقين، دار الأبرار، ومن أعرض عنه ولم يستجب لنذارته ولا لتخويفه ولا لتوعده، وأعرض واستمر على الكفر والفسق والفجور فوالله! ليشقين في الدنيا والآخرة معاً والعياذ بالله تعالى.

كما قال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] هذه خلاصة القرآن والدعوة المحمدية: ما آتاكم خذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا، ما أذن في فعله وقوله وأباح فافعلوا، وما نهى عنه وحرم فاتركوه.

[ معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في دعوة العرب عامة وقريش خاصة إلى الإيمان والتوحيد، فإذا قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن دعوة لهم إلى الإيمان والتوحيد قالوا رداً عليه ما أخبر به تعالى في قوله: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ [الأحقاف:7] أي: على كفار قريش آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ [الأحقاف:7] أي: ظاهرات الدلالة واضحات المعاني قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأحقاف:7] بالله وبرسوله ولقائه وتوحيده، قالوا: لِلْحَقِّ [الأحقاف:7] وهو القرآن لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ [الأحقاف:7]، بل قالوا ما هو أشنع في الكذب وأبشع في النظر؛ إذ قالوا ما أخبر به تعالى عنهم في قوله: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ [الأحقاف:8] أي: بل يقولون افتراه، أي: اختلقه وتخرصه من نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه إليه.

وقوله تعالى: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا [الأحقاف:8] أي: على فرض أنني افتريته على الله وقلت: أوحي إلي ولم يوح إلي، وأراد الانتقام مني بتعذيبي؛ فهل أنتم أو غيركم يستطيع دفع العذاب عني، وعليه فكيف أعرض نفسي للعذاب بالافتراء على الله تعالى؟ فهذا لن يكون مني أبداً.

وقوله تعالى هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ [الأحقاف:8] أي: الله جل جلاله هو أعلم من كل أحد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون فيَّ وفي القرآن، فتقولون فيَّ: ساحر، وفي القرآن: سحر مبين، وتقولون فيَّ: مفتر، وفي القرآن: افتراء.. إلى غير ذلك من المطاعن والنقائص.

كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ [الأحقاف:8] أي: كفى بالله شهيداً علي وعليكم فيما أقول وفيما تقولون، وسيجزي كلا بما عمل، وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الأحقاف:8] لمن تاب، فتوبوا إليه يغفر كفركم وخوضكم في الباطل ويرحمكم؛ فإنه تعالى غفور لمن تاب رحيم بمن آمن وأناب.

وقوله تعالى في الآية (9): قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف:9] يأمر تعالى رسوله أن يقول لأولئك المشركين المفيضين في الطعن في القرآن والرسول في أغلب أوقاتهم وأكثر مجالسهم: مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف:9] أي: ما أنا بأول عبد نبئ وأرسل فأكون بدعاً في هذا الشأن فينكر علي أو يستغرب مني، بل سبقتني رسل كثيرة.

وقوله: وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ [الأحقاف:9] أي: وقل لهم أيضا: إني لا أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي مستقبلاً، فهل أخرج من هذه البلاد أو أقتل أو تقبل دعوتي وأُنصر، ولا ما يفعل بكم من تعذيبكم بخسف أو مسخ أو هدايتكم ونجاتكم.

وقوله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الأحقاف:9] أي: ما أتبع إلا الذي أوحى إلي ربي باعتقاده أو قوله أو عمله، فلا أحدث ولا أبتدع شيئاً لم يوح الله به أبداً، وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ [الأحقاف:9] أي: ما أنا بالذي يملك شيئاً لنفسه أو لغيره من خير أو ضير، وإنما أنا نذير من عواقب الكفر والتكذيب والشرك والمعاصي، فمن قبل إنذاري فكف عما يسبب العذاب نجا، ومن رفض إنذاري فأمره إلى ربي إن شاء عذبه وإن شاء تاب عليه وهداه ورحمه ].

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.