وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

وها نحن مع فاتحة سورة الأحقاف سابعة آل حم، ومع هذه الآيات، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها، والله تعالى نسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ [الأحقاف:1-6].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: حم * تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [الأحقاف:1-2].

هذه آخر سورة من آل حم، وهي سبع سور: غافر، وفصلت، والشورى، والزخرف، والدخان، والجاثية، والأحقاف، مفتتحة بهذين الحرفين: الحاء والميم: (حم).

والذي علمناه وعلمتموه وأصبح من علمنا أنا نقول: معنى حم أو طسم: الله أعلم بمراده به، نفوض أمر معناه إلى الله منزله، ولا نقول: هو بمعنى كذا ولا كذا، وهذا مذهب السلف الصالح.

الفائدة الأولى: لما كان الكتاب الكريم مؤلفاً مركباً من هذه الحروف فلم تعجزون عن الإتيان بمثله أيها العرب؟ فأتوا بسورة من مثله. فإن عجزتم فسلموا إذاً أنه كلام الله تعالى.

فهو مركب من هذه الحروف: (طسم) (كهيعص)، فألفوا أنتم سورة فقط، وقد تحداهم بمثله كاملاً إذ قال: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88] فعجزوا، ثم تحداهم بعشر سور فعجزوا، وأخيراً تحداهم بسورة واحدة فعجزوا، إذاً: فسلموا أنه كلام الله ووحيه وليس من الشعر ولا من السحر ولا من كلام البشر. فهذه فائدة عظيمة.

الفائدة الثانية: لما كانوا ما يريدون أن يسمعوا القرآن، واتخذوا قراراً حكومياً نصه: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت:26]، إذا سمعتم من يقرأ هذا القرآن فصيحوا بأسوأ الكلام؛ حتى لا يتسرب إلى قلوبكم.

إذاً: فمن فائدة هذه الحروف التي ما سمعوا بها قبل قط ولا نطقوا بها أن يسمع السامع: طسم، فيضطر إلى أن يسمع، فيخرج من طاعة الحاكم الذي أمره بألا يسمع فيسمع، ومن ثم يتسرب النور إلى قلوبهم فيؤمنون.

هاتان الفائدتان أفادتهما هذه الحروف المقطعة من الم [البقرة:1] إلى ن وَالْقَلَمِ [القلم:1].

فما دام القرآن من حكيم عليم فكله هدى ونور، وكله حكم ومعرفة وعلم، إذاً: فاستجيبوا لله واقرءوا كتابه وآمنوا به، واعملوا بما فيه.

والذين كفروا مع هذا الكمال والجمال من مظاهر القدرة والعلم والحكمة، كالموت والفناء والحياة الثانية، مع هذا كله ما يريدون أن يسمعوا!

الآن ملايين البشر ما يريدون أن يسمعوا، هل جاءك يهودي أو نصراني وقال: أسمعني كلام الله؟ كلا. فما يريدون أن يسمعوا.

هذا خبر الصدق أو لا؟ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا [الأحقاف:3] به وخوفوا منه، ألا وهو ذل الدنيا وخسارتها، وشقاء الآخرة ودوام عذابها،كل هذا هم عنه مُعْرِضُونَ [الأحقاف:3].

وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف:3] من الذي أنذرهم؟ رسل الله، ما من رسول إلا أنذر قومه عذاب الآخرة وشقاء الدنيا وخسرانها، وهذا خاتمهم وسيدهم صلى الله عليه وسلم أنذر أبيضهم وأصفرهم، وخوفهم عذاب الله في الدنيا والآخرة، ولكنهم معرضون إلى الآن.

اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ [الأحقاف:4]، تنقلون عن فلان أو فلان أنه يجوز دعاء كذا أو عبادة كذا، والله! لا هذا ولا ذاك.

فالله تعالى يأمر نبيه أن يقول لهم: أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَوَاتِ اِئْتُونِي [الأحقاف:4] يا مشركون، ائتوني بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا [الأحقاف:4]، من قبل هذا الكتاب القرآن العظيم.

أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ [الأحقاف:4]، أثارة من علم: بقية علم يتناقلها الناس، ما هناك لا هذا ولا ذاك، والله! لا يوجد من كتاب الله ولا من كلام أنبيائه ورسله وصالح عباده ما يسمح لإنسان أن يدعو غير الله أبداً، لماذا؟ لأن غير الله ما يستجيب، فما عنده شيء، ما يملك شيئاً، ما يعرفك، ما يقوى على أن يكلمك.

ومع الأسف الآن المسلمون في ديارهم شرقاً وغرباً الجهلة منهم والضالون يدعون الأولياء: يا سيدي فلان! يا مولاي فلان! يا كذا! أنا كذا! يخاطبونهم كأنما يخاطبون الله وهم أموات لا يسمعون ولا يستجيبون لهم.

وبلغني مع الأسف رسالة من حضرموت أن قبر هود عليه السلام يعبدونه عبادة محضة والعياذ بالله، ويحجونه حجاً، ويعينون له يوم الحج من شعبان.. وهكذا، رسالة بينت ذلك الخطأ والفحش القبيح.

وهكذا قررت الآية أنه لا يحل لأحدنا أن يسأل غير ربه، لا رسول الله ولا فاطمة ولا الحسن ولا الحسين ولا عبد القادر الجيلاني ولا قبر هود المزعوم أبداً، ما عندنا إلا الله، ويكفينا أنه يسمع كلامنا ويعرف حاجاتنا ويقدر على إعطائنا؛ إذ هو رب كل شيء ومليكه بيده كل شيء وهو على كل شيء قدير، هو السميع البصير، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، هذا الذي يجب أن نبكي بين يديه وأن نرفع أكفنا إليه، أما أمام القبور والأصنام والأحجار فهذا من الشرك -والعياذ بالله- الذي نزل القرآن لإبطاله والقضاء عليه، وأحياه الشيطان.

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: إثبات النبوة المحمدية بتقرير أن القرآن تنزيل الله على رسوله المنزل عليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها: تقرير النبوة المحمدية، تقرير أن محمداً رسول الله، والدليل هو نزول القرآن عليه، فمن أنزله؟ الله، وعلى من أنزله؟ والله! لقد أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم.

[ ثانياً: انتفاء العبث عن الله تعالى في خلقه السماوات والأرض وما بينهما وفي كل أفعاله وأقواله ].

من هداية هذه الآيات: نفي اللهو واللعب عن الله، حاشاه تعالى أن يلهو أو يلعب، وأن يخلق شيئاً بلا علم ولا حكمة أبداً، وأن يعطي الشيء بلا حكمة ولا علم أبداً، فهو تعالى منزه عن اللهو والعبث واللعب.

[ ثالثاً: تقرير حقيقة علمية، وهي: من لا يخلق لا يُعبد ].

تقرير حقيقة علمية منطقية فلسفية، وهي: من لا يخلق لا يُعبد أبداً، وإنما يُعبد من يخلق، الذي خلقني هو الذي أعبده، والذي ما خلقني كيف أعبده؟ من لا يخلق لا يُعبد، هذه قاعدة علمية فلسفية لا يستطيع أحد أن ينفيها.

فمن خلق السماوات والأرض والكون وخلقنا؟ الله، إذاً: والله! لا إله إلا الله، لا يُعبد إلا هو، بم يُعبد؟ بما أحب أن نعبده به راكعين ساجدين، صائمين مفطرين، ذاكرين شاكرين.. بهذه العبادات نعبده، من أجل ماذا؟ من أجل إسعادنا وإكمالنا في الدنيا والآخرة.

[ رابعاً: بيان أنه لا أضل في الحياة من أحد يدعو من لا يستجيب له أبداً، كمن يدعو الأصنام والقبور والأشجار بعنوان التوسل والاستشفاء والتبرك ].

من هداية هذه الآيات: أنه لا يوجد من هو أضل وأعمى وأجهل ممن يدعو غير الله عز وجل، لا يوجد أضل من هذا المخلوق، كيف يدعو ميتاً؟ اذهبوا إلى مصر وادخلوا إلى قبر السيدة زينب واسمعوا بآذانكم، والله! لقد سمعناهم بآذاننا يدعون وينادون، وهذه مصر دار العلم ودار الأزهر! أما باقي البلاد فلا تسأل.

ومن أقبح ما بلغني: ما يجري في حضرموت في الأحقاف، وسوف نتعرض لهذا في درس الأحقاف في الآيات الآتية إن شاء الله تعالى.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.