وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.

ثم أما بعد:

أيها الأبناء والإخوة المستمعون.. ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة والتي بعدها ندرس إن شاء الله كتاب الله؛ رجاء أن نظفر بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال فداه أبي وأمي، وصلى الله عليه ألفاً وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

والحمد لله أن وفقنا لدراسة كتاب الله، لقد حرم هذه الدراسة ملايين المسلمين في قرون عديدة، منعوهم منها وحرموها عليهم، وجعلوا القرآن يقرأ على الموتى لا أقل ولا أكثر، إذ قالوا: تفسير القرآن صوابه خطأ، إذا فسرت الآية وأصبت فأنت مخطئ، أي: مذنب، وخطؤه كفر، فألزموا المسلمين وكمموهم، ما أصبح يجتمع ثلاثة على آية يتدارسونها من كتاب الله، فماذا يصنعون بالقرآن؟

قالوا: اقرءوه على الموتى، إذا مات الميت يستدعون أهل القرآن ثلاث ليال أو سبع ليال بحسب غنى الميت وفقره، يقرءون القرآن ويعطونهم المال، ويطعمونهم، هذا هو القرآن، والقرآن روح، والله! إنه لروح ولا حياة بدون روح، والقرآن نور، والله! إنه لنور، ولا هداية بدون نور، واقرءوا: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا [الشورى:52].

وقد أفاقت الأمة وعادت إلى الطريق، ولكن هل هي تجتمع في بيوت الله كل ليلة على كتاب الله؟ من إندونيسيا شرقاً إلى موريتانيا غرباً، المفروض والمطلوب للإنقاذ والنجاة أنه إذا دقت الساعة السادسة مساءً وقف العمل، وتطهر المؤمنون والمؤمنات، وأتوا بيوت ربهم يصلون المغرب أولاً، ثم يجلسون، النساء وراء، والرجال أمام، يجلسون لعالم بالكتاب والسنة، فليلة آية من كتاب الله وليلة سنة من سنن رسول الله، وذلك طول العام، وعلى مدى الحياة.

واليهود والنصارى إذا دقت الساعة السادسة وقف العمل وذهبوا إلى المقاهي والملاهي والمقاصف والمراقص يلهون ويلعبون؛ لأنهم أموات غير أحياء وما يشعرون، أما أهل القرآن الأحياء فكيف يعمون؟! كيف يجهلون؟! والله الذي لا إله غيره! لا نجاة لهذه الأمة مما هي فيه وما هو متوقع لها إلا أن تعود إلى الكتاب والسنة فقط؛ لأن اجتماع أهل القرية كل ليلة في مسجد جامع بنسائهم وأطفالهم ورجالهم يتعلمون الكتاب والحكمة، فتمضي سنة لا يبقى بينهم من يزني أو يطلب حراماً أو يشرب محرماً أو يمد يده للسرقة أو يسب أو يشتم مؤمناً، والله! لا يبقى، إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]، من يرد على الله؟ أما الجهلة بالله فكيف يهتدون؟ كيف يستقيمون؟

وها نحن مع هذه الآيات الثلاث، فهيا بنا لنصغي مستمعين تلاوتها مجودة مرتلة، ثم نتدارسها إن شاء الله.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ * وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ * وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [يونس:98-100].

إسلام قوم يونس بعد معاينة أمارات العذاب

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ [يونس:98]، ما المراد بالقرية؟ هذه قرية يونس بن متى، وتسمى: نينوى، وهي من جهة العراق والشام، قريبة من الموصل، هذه القرية سكانها الآشوريون واليهود، والمراد من القرية: المدينة، اصطلاح القرآن شيء، واصطلاح الجغرافيين الخابطين شيء آخر، القرية: المدينة الجامعة للدولة والأمة، والقري: هو الجمع، ويكفينا أم القرى مكة.

هذه القرية المسماة بنينوى فيها سكان من اليهود والآشوريين، وفجروا وفسقوا وخرجوا عن طاعة الله، وانتشر فيهم الشرك والبدع والضلالات، فأرسل الله تعالى إليهم نبيه ورسوله يونس بن متى عليه السلام، وهو من أنبياء بني إسرائيل، فلما جاءهم دعاهم إلى الله لأن يتخلوا عن الفجور والشر والفساد، وأن يعبدوا لله وحده، فضحكوا وسخروا؛ لأنهم تشبعوا بالباطل والشر، وتضلعوا، والشخص إذا فسق وفجر وتوغل يضحك ويسخر من الدعوة إلى الله، فما كان منه إلا أن توعدهم بالعذاب الأليم، عذاب الخزي في الدنيا قبل الآخرة، وخرج بالليل هارباً من ديارهم بدون إذن من ربه، فما وفق في هذا، ما استأذن، وقومه ما إن شاهدوه حتى قالوا: الآن ينزل العذاب؛ لأنهم يعرفون صدقه وما يخبر به وكيف يتم كما هو، فعلموا أن العذاب قد ينزل، وقد تكون لاحت لهم بعض العلامات، فما كان منهم إلا أن فرقوا بين النساء والأطفال، بين الحيوانات ذكرانها وإناثها صغارها وكبارها، وضجوا كلهم ضجة واحدة: يا حي حين لا حي، يا حي محيي الموتى، يا حي لا إله إلا أنت، ارفع عنا العذاب، فرفع الله تعالى عنهم العذاب، وبودي أن تحفظوا هذه الدعوة عندما تصابون بالكرب أو بالغم أو الهم، ومن هو الذي يخلو من ذلك، فيفزع إلى الله بهذه الدعوة: يا حي حين لا حي، يا حي محيي الموتى، يا حي لا إله إلا أنت ارفع عنا العذاب أو اكشف عنا الضر؛ حسب حالك وما أنت فيه، يا حي حين لا حي، يا حي محيي الموتى، يا حي لا إله إلا أنت فارفع عنا العذاب، وما زالوا يصرخون بها والمدينة كلها تبكي وتصرخ حتى تقشع العذاب وزال.

ذكر ما كان من يونس عليه السلام بعد إعراض قومه

أما يونس عليه السلام فقد سافر، ووجد سفينة في الطريق على شاطئ البحر الأحمر أو بحر القلزم، فركب، فلما ركب السفينة وانطلقت في عرض البحر قال ربانها: إن الحمل ثقيل معشر الركاب، فستغرقون كلكم أو واحد منكم، لا بد من تخفيف حملة السفينة. فقالوا إذاً: من يتبرع بنفسه؟ لا أحد. إذاً: القرعة والاستهام، فاستهموا فوقعت القرعة على يونس بن متى، فأخذوه من يديه ورجليه فألقوه في البحر، فصدر أمر الله تعالى إلى سمكة من أعظم السمك ففتحت فاها فدخل مع الماء في بطنها، وأصبح في ثلاث ظلمات، وعرف أنه أذنب فأخذ يردد: لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87]، ما زال يرددها حتى استجاب الله تعالى له، وأمر السمكة أن تقذف به على شاطئ البحر، ولما خرج إلى الأرض وقد نضج لحمه من حرارة باطن الحوت أمر الله شجرة تسمى عندنا: الدباء المدنية، فقامت فكانت كالمستوصف العجيب، وإلى الآن ورقها ناعم، فلا يقع الذباب ولا البعوض عليها، وسخر الله تعالى له غزالة تنحدر من بعيد فتقف عليه فترضعه، واستمر في هذا المستشفى الرباني حتى شفي، وعاد إلى قومه ففرحوا وهللوا وكبروا وهلل هو وكبر مثلهم، واقرءوا لذلك قول الله تعالى من سورة اليقطين -واليقطين: الدباء-: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [الصافات:139]، شهادة بأنه رسول الله، وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ [الصافات:139-148]، هذا كلام الله، من أين للنبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يعرف هذا؟ لم ما عرفه العرب كلهم؟ هذا وحي الله عز وجل، هذا تقرير أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إذاً: قال تعالى: فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ [يونس:98]، فهلا كانت قرية آمنت، والآية تهز أهل مكة وتحركهم، تقول: آمنوا، أسلموا، صدقوا قبل أن تنزل بكم الكوارث ويحل بكم الخزي والعار، فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا [يونس:98]، اللهم إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ [يونس:98] في الخيرات والبركات إلى آجالهم، هذه هي المدينة الوحيدة التي آمن أهلها عن آخرهم قبل أن ينزل بهم العذاب، ونجاهم الله عز وجل، أما عاد، أما ثمود، أما مدين فقد أصروا على الكفر والعناد والشرك والباطل حتى نزل العذاب فلم يبق منهم أحداً، إلا من آمن وخرج مع نبي الله هارباً.

وكانت الرسل ترسل والكتب تنزل، والناس أحرار فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، ليس هناك إكراه أبداً على الإيمان، ولا يكره أحد أحداً على الإيمان، وإنما يأمره فقط وينهى، والرسول كم حاول مع أبي طالب أن يسلم؟ وعند وفاته واحتضاره قال: ( يا عم! قل: لا إله إلا الله )، ما قالها، فمن ثم اقرءوا قول الله عز وجل: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [يونس:99]، ما هو شأنك هذا، ما أنت بأهل لذلك، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أَفَأَنْتَ [يونس:99] يا رسولنا تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا [يونس:99]؟ ما تستطيع، القلوب بيد الله عز وجل، وكتاب المقادير مضى، هؤلاء إلى الجنة وهؤلاء إلى النار، فأهل الجنة يسرعون إلى الإيمان بمجرد دعوة فيؤمنون ويستقيمون، وأهل النار تعرض عليهم الدعوة وتلازمهم وتصيح في وجوهم فما يؤمنون؛ لأنه مكتوب عليهم أنهم من أهل جهنم، أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [يونس:99].

إذاً: فهيا نطلب الإيمان منه ما دام لا إيمان إلا بإذنه، هيا نرفع أكفنا إليه: اللهم آمنا وأمنا يا رب العالمين.

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ [يونس:100]، العذاب الوسخ، على من؟ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [يونس:100]، من هم الذين لا يعقلون؟ الذين ينغمسون في الزنا واللواط والفجور والخمر والحشيش وعقوق الوالدين وترك الصلاة، أهؤلاء عقلاء؟ هل رأيت عاقلاً يأتي إلى حوض كله بول وعذرة ويغمس نفسه فيه؟ أهذا يفعله أحد؟!

فوالله! للذي يرمي نفسه في الزنا أقبح من ذاك الذي يرمي نفسه في العذرة؛ لأن البول ما يتعلق بقلبه وروحه، بل جسمه فقط يتسخ فينظفه ويغسله، ولكن إذا فجر أو كفر أو أشرك وتلطخت نفسه فمن يغسلها؟ ما هي اليد التي تغسلها، اللهم إلا الله، وذلك بأن يتوب إلى الله، يرجع رجوع الصدق بالبكاء وذرف الدموع، وقيام الليل وصيام النهار، حتى يزول ذلك الأثر السيئ.

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ [يونس:100] على من؟ يصبه على من؟ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [يونس:100]، الذي ما يعقل بأنه مخلوق مربوب، وأن له قطعاً خالقاً رباً ثم لا يذكره ولا يعبده أهذا عاقل؟

والمثال الذي بينته أوضح من هذا، ذو العقل ذاك الذي يعقل نفسه دون المهالك، دون المعاطب، دون الشر والمفاسد، صاحب العقل، والعقل مأخوذ من عقال البعير، فإن كان لك عقل فعقلك يعقلك دون الذنوب والآثام، ولا يسمح لك بأن تتورط وتتوسخ فتنتن وتعفن بعدما كانت نظيفاً طيباً طاهراً، ولكن لا يعقلون، فعلى من يصب الله الرجس؟ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ [يونس:100].

هداية الآيات