أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ * وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ * وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ * وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ * وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ * سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ [الصافات:114-122].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ [الصافات:114]، مننا عليهما بأن جعلنا كلاً منهما نبياً رسولاً، وليس هناك منة أعظم من هذه، فقد جعلهما نبيين رسولين.

ومن اللطائف العلمية: أن موسى هو الذي طلب النبوة والرسالة لأخيه، ولم يحدث هذا في تاريخ البشرية إلا مع موسى وهارون. فموسى عليه السلام طلب من الله تعالى أن يرسل معه أخاه هارون، وعلل ذلك بقوله: إنه أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِي [القصص:34]، كي يصدقون. وهما أخوان شقيقان، أبوهما واحد وأمهما واحدة.

سبب سكن بني إسرائيل في مصر

سبب حكم فرعون على أبناء بني إسرائيل بالقتل

قصة موسى عليه السلام من ولادته إلى بداية نبوته

فنجى الله تعالى بني إسرائيل بالطريقة التي علمتموها، وهي: أنه بعدما انهزم فرعون في كل المواقف، ولم يجد أبداً إلا طريقاً، وهو أن يقتل بني إسرائيل. فجمع موسى بني إسرائيل في قرية من القرى، وأمرهم أن يتجمعوا؛ ليخرج بهم من هذه البلاد، وبالفعل تجمعوا كلهم، ولما دقت الساعة المحددة خرجوا يريدون أرض القدس، فانتهوا إلى البحر الأحمر. فأوحى الله تعالى إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، فانفلق شقين، وأصبح في الوسط طريق كامل، فيه اثنا عشر طريقاً، حتى تمشي كل قبيلة من بني إسرائيل وحدها. وفرعون جمع رجاله المائة ألف مقاتل، وجاء بعدهم يريد أن يردهم ويقتلهم، فدخل بنو إسرائيل البحر بعد انفلاقه وانشقاقه وخرجوا، ثم جاء فرعون والبحر مفتوح، فدخل هو وجيشه، فلما توسطوا البحر أطبق الله عليهم البحر، فأغرقهم أجمعين إلا فرعون، فقد نجاه الله لحكمة، ولما أيقن بالغرق آمن، فقال تعالى: آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً [يونس:91-92]. وقال العلماء: لولا أن الله نجى فرعون ليراه بنو إسرائيل لخافوا ألا يكون غرق، فلا ينامون ولا يستريحون، ولذلك نجاه حتى شاهدوه ميتاً أمامهم.

هذه هي اللطيفة في إنجاء الله لفرعون، إذ لو كان غرق مع الجيش المائة ألف لما قال بنو إسرائيل: فرعون مات، بل لقالوا: ما مات أبداً. فلما شاهدوه على شاطئ البحر ميتاً سكنت نفوسهم، واطمأنت قلوبهم، ومشوا مع موسى.

فقوله تعالى: وَنَجَّيْنَاهُمَا [الصافات:115]، أي موسى وهارون، وَقَوْمَهُمَا [الصافات:115]، أي: بني إسرائيل وكانوا ستمائة ألف مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ [الصافات:115]. والكرب العظيم هو ما كان فرعون يفعله بهم من الإهانة والتعذيب والتشريد وما إلى ذلك، فنجاهم الله من هذا.

قال تعالى: وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [الصافات:116]. وقد انتصروا، فقد مات فرعون وجيشه.

‏

فتنة السامري لبني إسرائيل

هنا حادثة أيضاً حدثت، وهي: لما أوحي إلى موسى أن يلتحق بجبل الطور ليأخذ الكتاب، بقي هارون خليفة مع بني إسرائيل، ويقوم مقام موسى في التأديب والتربية وما إلى ذلك، وإذا بطاغية من الشياطين وهو السامري لما كان بنو إسرائيل ماشين في البحر ويتقدمهم جبريل على فرسه، كان يشاهد كلما رفع الفرس رجله اشتعلت النار أو النور، أي: كانت تنبت الأرض ببركة ذلك الوطء من قدم الفرس العشب الأخضر، فأخذ السامري حفنة من ذلك التراب، أي: قبضة من التراب، واحتفظ بها، ولما نزلوا في منطقة من المناطق وهم في طريقهم إلى فلسطين صنع السامري عجلاً، ونفخه ورمى فيه ذلك التراب حتى صار له خوار؛ لأن هذا العجل كان يدخل الريح من فمه ويخرج من دبره، فيحدث له صوت، فقال: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى [طه:88]. وموسى قد خرج عنكم وضاع، وهذا هو الإله، وموسى يبحث عنه، فاستجاب من استجاب؛ لأنهم جهال وهابطون من قرون، فاستجابوا لما قال لهم: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ [طه:88]. وجاء موسى ومعه التوراة، ووجد قومه منقسمين، موحدين ومشركين، فحارب السامري وجزاه بما جزاه به، وانتهت المشكلة.

ثم أخذ ثلاثين رجلاً من بني إسرائيل؛ ليعتذروا لربهم في جبل الطور عن هذه الجريمة، واعتذروا بالفعل.

والشاهد عندنا في قوله تعالى: وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ [الصافات:117]، أي: البين الواضح في الشرائع والأحكام، وفي العقائد وفي الآداب. وكانت التوراة كذلك قبل أن يعبث بها العابثون، ويزيد فيها المزيدون، وينقص منها المنقصون، فقد كانت كأحسن ما يكون.

فقوله: وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ [الصافات:118]، أي: الإسلام. والإسلام: إسلام القلب والوجه لله.

والإيمان هو: طاعة الله بما شرع من قوله: هذا حلال وهذا حرام، وهذا واجب وهذا محرم. فهذه هي العبادة، وهذا هو الطريق الموصل إلى الجنة، وهو الصراط المستقيم.

وقوله تعالى: سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ [الصافات:120]، أي: من الله عز وجل؛ لأنهما نبيان رسولان عانيا من المشقة والتعب والجهاد، وقد نصرهما الله ونصر قومهما، وتكونت دولة بني إسرائيل في فلسطين، إلا أن موسى وهارون ماتا قبل تكوين الدولة. وقبر موسى عرفه الرسول صلى الله عليه وسلم، ورآه في ليلة الإسراء والمعراج. وهارون مات أولاً، ثم مات موسى، وتولى قيادة بني إسرائيل يوشع بن نون، فوقف على رأس بني إسرائيل وطلب القتال أو الاستسلام، فقاتلهم فهزمهم، ودخلوا وتكونت دولة بني إسرائيل على عهد يوشع بن نون. فسلام على موسى وهارون.

فهيا نحسن أولاً في العبادة، فنعبد الله كما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة .. في الوضوء .. في الزكاة .. في العبادات، ونحسن أيضاً ولا نسيء إلى إخواننا وإلى بعضنا البعض، ونلازم باب الله نقرعه؛ حتى يفتح لنا.

وقوله: إِنَّا كَذَلِكَ [الصافات:121]، أي: كذلك الجزاء الذي جازينا موسى وهارون وبني إسرائيل نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [الصافات:121] المتوغلين في الإحسان العاملين به.

وقد عرفتم أن جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان ما هو، فقال: ( أن تعبد الله كأنك تراه ). والذي يعبد الله كأنه ينظر إلى الله لا يسيء في العمل، ولا يفسده، ولا يقدم ولا يؤخر، ولا ينقص ولا يزيد والله؛ لأنه بين يدي الله.

وإن عجز عن هذا المنصب العالي، فعليه بما دونه، وهو ( فإن لم تكن تراه فإنه يراك ). فإذا كنت تتوضأ أو تصلي أو تجاهد أو تعمل كذا فاحرص على أن تستحضر أن الله يراك؛ حتى تحسن عملك وتتقنه. ولا تعبد الله وكأنك غائب عنه.

وهكذا يقول تعالى هنا: إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ [الصافات:122]. فقولوا: اللهم اجعلنا منهم، واحشرنا في زمرتهم، وارض عنا كما رضيت عنهم.

هداية الآيات