أنتم تزورون المسجد النبوي وتشرفتم بالسلام على رسول الله وصاحبيه وعلى أهل البقيع من أصحابه وأزواجه فهنيئاً لكم، واعلموا أنه ما زال في دياركم وبينكم من يدعو عبد القادر ويسأله ويستغيث به، ويدعو الأولياء والصالحين ويعكف على قبورهم ويذبح الذبيحة لهم وينذر النذر لهم، وهذا والله لهو الشرك الذي هو الظلم العظيم.

فاحذر يا عبد الله أن تحلف بغير الله، لا تقل: وحق سيدي فلان؛ فإن هذا والله من الشرك في عبادة الله تعالى!

واحذر أن تقول: لك علي يا سيدي فلان إذا تزوجت ابنتي أو رجع ولدي كذا أن نفعل لك كذا، فهذا والله نذر لغير الله، وهو شرك من أكبر الذنوب.

وآخر ما ينبغي أن تحذره: أن لا تحلف بفلان وفلان وفلان، احلف بالله فقط.

والظلم الثاني: لا تظلم أخاك بكلمة تؤذيه بها ولا بنظرة شزراً تؤلمه بها ولا أن تسلب منه ديناراً أو درهماً، ولا أن تمس عرضه ولا ولا؛ إذ ظلمك لإخوانك ظلم أيضاً عظيم، فلا ظلم في هذه الدنيا، الزم الحق واصبر عليه تنجو وتسعد، وهذه كلمة الله الموجهة إلينا جميعاً وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ [الفرقان:19] يا بني الناس وبني الجان نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [الفرقان:19] ألا وهو عذاب النار، يخلد في عذاب ولا يخرج منه أبداً.

أي عذاب هذا؟ تحتنا في الدركات السفلى في سجين، ولنا مثل حي ناطق نقول: ارفع رأسك غداً إلى الكوكب الشمسي.. نار ملتهبة أكبر من الأرض مليون ونصف مليون مرة.. من أوجد هذا الكوكب؟ من أوجد ناره؟ الله.

فهل يعجز عن إيجاد عالم آخر كله نار؟ لا والله. عالم علوي دار السلام، وعالم سفلي دار البوار، جنة فوق، ونار أسفل فقط، وهذه الكائنات كلها تتبخر وتذوب ولا يبقى فيها أحد ولا إنسان ولا جبل ولا ماء ولا ثلج ويبقى فقط عالم السعادة وعالم الشقاء أسفل.

وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ [الفرقان:19] يا عباد الله نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [الفرقان:19] ما قال نعذبه، بل نذقه لأن الإذاقة لها معناها تذوق العذاب وألوانه وصنوفه.

عذاباً كبيراً.. من وصفه بالكبير؟ الرب الكبير. إذاً كيف يكون هذا العذاب الكبير؟ لا يقادر قدره ولا يعرف مداه أبداً.

الفتنة: الكافر يفتن المؤمن، الفقير يفتتن بالغني، المريض يفتتن بالسليم الصحيح. فهذه سنة الله في الخلق.. الابتلاء، لابد من الامتحان والابتلاء؛ لأن الدار هذه دار امتحان وابتلاء.

لم خلق الله الموت والحياة؟ ليبلوكم.

إذاً: يبتلى الإنسان بالغنى وينظر الله هل يصبر وينفق ويعبد الله أو يستغني ويفجر ويفسق؟!

يبتلى بالفقر فهل يسرق ويكذب أو يصبر؟!

يبتلى بالكفر فهل يعود ويتوب ويؤمن أم لا؟!

يبتلى بالمرض فهل يشفى أولا يشفى؟

وهكذا فهذه الدار دار ابتلاء.

ولنذكر أيضاً للسامعين حكمة علمية تكررت عندنا في الدرس وهي: لو قيل لنا: ما السر في وجود هذه الحياة الدنيا؟ ما الحكمة في وجودها؟ لم أوجدها الله؟ مع ما أوجد فيها من الفقر والغنى والمرض والصحة والكفر والإيمان ما سر وجود هذه الحياة؟

الجواب: والله الهادي إلى الصواب: الابتلاء بالعمل، سر هذه الحياة: العمل وهذا العمل نتلقى الجزاء عليه يوم القيامة، فإذا قيل لك: ما السر في يوم القيامة؟ لم ما أوجد الله عالم آخر بعدما يفني هذا العالم فالجواب: للجزاء على عمله في هذه الدنيا.

والله ما أخطأت ولن يستطيع ذو علم وعقل أن يرد علي، فعلة هذه الحياة العمل، اعملوا، والجزاء يوم القيامة.

اعمل يا عبد الله ليلاً نهاراً والجزاء تلقاه بعد ذلك في الدار الآخرة.

وقوله تعالى: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ [الفرقان:20] أي: اصبروا، يا فقير اصبر على فقرك فلا تكذب ولا تخلف وعداً ولا تسرق ولا ولا، وأكثر من عبادة الله ودعائه والضراعة إليه؛ لأنك مبتلى وستنجح بإذن الله!

يا أيها المريض! اصبر على مرضك واذكر ربك وتقرب إليه، ولا تلتفت إلى غيره أبداً، واسأل الشفاء منه فإنك مبتلى واصبر لتنجح.

يا أيها الصحيح القوي في بدنك.. في سمعك وبصرك! إنك مبتلى فاصبر فأطع ربك واشكره على هذه النعم ووظفها فيما يحب مولاك لتنجح.. وهكذا!

قوله: أَتَصْبِرُونَ [الفرقان:20] الاستفهام هنا بمعنى الأمر. اصبروا.

والرسول ابتلاه الله بهؤلاء المشركين الكافرين ليلاً نهاراً يمشون وراءه ويسبونه ويشتمونه!

اصبر يا رسولنا حتى ينصرك الله، وقد نصره الله وهلك الكافرون والمشركون.

وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا [الفرقان:20]. يعرف الصابر من الجازع والثابت من القلق.. وهكذا.

اللهم اجعلنا من الصابرين! الصابرين على عبادة ربنا سواء كنا فقراء أو أغنياء، أصحاء أو مرضى! الصابرين مع المؤمنين ومع الكافرين.

ما زال السياق الكريم في تقرير عقيدة البعث والجزاء ]. ما معنى عقيدة البعث والجزاء؟ الإيمان باليوم الآخر، الإيمان بيوم القيامة، عقيدة البعث والجزاء البعث من القبور والجزاء على العمل في الدار الآخرة. هذا معنى عقيدة البعث والجزاء، نؤمن أن الله سيبعثنا من قبورنا أحياء ليجزينا على كسبنا وعملنا اليوم في الدنيا.

قال: [ ما زال السياق الكريم في تقرير عقيدة البعث والجزاء بذكر مظاهر لها في القيامة ] هذه المظاهر اسمع منها [ إذ إنكار هذه العقيدة هو سبب كل شر وفساد في الأرض ] هذه تقدمت لنا بالأمس والله ما من شر ولا ظلم ولا فسق ولا فجور في هذه الدنيا إلا وسببه التكذيب بالبعث الآخر والجزاء عليه، فالذي ينكر يوم القيامة ولا يؤمن به لا يمكن أن يستقيم على الحق والخير أبداً، ولا يوثق فيه ولا يعول عليه في شيء فتأملوا!

قال: [ إذ إنكار هذه العقيدة ] عقيدة البعث والجزاء [ هو سبب كل شر وفساد في الأرض.

فقوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الفرقان:17] أي: اذكر يا رسولنا يوم يحشر الله المشركين وما كانوا يعبدونهم من دوننا كالملائكة والمسيح والأولياء والجن.

فيقول لمن كانوا يعبدونهم: أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ [الفرقان:17] أي: ما أضللتموهم ولكنهم ضلوا طريق الحق بأنفسهم فلم يهتدوا إلى عبادتي وحدي دون سواي.

فيقول المعبودون من الملائكة والأنبياء والأولياء: سُبْحَانَكَ [الفرقان:18] أي: تنزيهاً لك وتقديساً عن كل ما لا يليق بجلالك وكمالك مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ [الفرقان:18] أي: لا يصح منا اتخاذ أولياء من دونك فندعو عبادك إلى عبادتهم فنضلهم بذلك والعياذ بالله.

وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ [الفرقان:18] يا ربنا وَآبَاءَهُمْ [الفرقان:18] من قبلهم بطول الأعمار وسعة الأرزاق فانغمسوا في الشهوات والملاذ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ [الفرقان:18] أي: نسوا ذكرك وعبادتك وما جاءتهم به رسلك فكانوا بذلك قَوْمًا بُورًا [الفرقان:18] أي: هلكى خاسرين.

وقوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ [الفرقان:19] يقول تعالى للمشركين: فقد كذبكم من كنتم تشركون به، فقامت الحجة عليكم فأنتم الآن لا تستطيعون صرفاً للعذاب عنكم ولا نصراً أي: ولا تجدون من ينصركم فيمنع العذاب عنكم.

وقوله تعالى: وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا [الفرقان:19] ] ومن يظلم منكم يا عباد الله نذقه عذاباً كبيراً [ هذا خطاب عام لسائر الناس يقول تعالى للناس: ومن يشرك منكم بي أي: يعبد غيري نُذِقْهُ [الفرقان:19] أي: يوم القيامة عذاباً كبيراً.

وقوله تعالى: وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ [الفرقان:20] أي: يا رسولنا مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ [الفرقان:20] إذاً فلا تهتم بقول المشركين ما لهذا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ [الفرقان:7] ولا تحفل به فإنهم يعرفون ذلك ولكنهم يكابرون ويجاحدون.

وقوله تعالى: وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً [الفرقان:20] أي: هذه سنتنا في خلقنا نبتلي بعضهم ببعض فنبتلي المؤمن بالكافر والغني بالفقير والصحيح بالمريض والشريف بالوضيع، وننظر من يصبر ومن يجزع ونجزي الصابرين بما يستحقون والجزعين كذلك.

وقوله تعالى: أَتَصْبِرُونَ [الفرقان:20] هذا الاستفهام معناه الأمر. أي: اصبروا إذاً ولا تجزعوا أيها المؤمنون من أذى المشركين والكافرين لكم ].

جاءني مؤمن من المؤمنين قال: أنا حالق وجهي وشاربي لأنني خائف. من يخوفك؟ قال: المسئولون يمنعوننا من اللحية.

فالجواب له ولغيره: يا عباد الله! اصبروا فلا يحل لمؤمن أبداً أن يحلق وجهه ولا يبقي علامة الرجولة فيه؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال ).

هل تستحسن لو أن امرأة تجعل شارباً ولحية وتخرج؟ هل فيكم من يرضى بهذا؟ لا. أبداً. فكذلك النساء لا يستبشرن برجل يحلق وجهه وشاربه ويكون مثلهن.

على الأقل بعض اللحية.. على الأقل شارب يدل على أنك رجل فحل، أما أن يحلق وجهه بكامله كالمرأة فلا.

ثم جاءت هذه الفتنة الأخيرة في بعض البلاد؛ لأن أصحاب اللحى هم الذين سببوا الفتنة فأصبح كل من في وجهه لحية يتهم أنه منهم، فهذا فتنة نصبر لها حتى يفرج الله عز وجل.

[ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا [الفرقان:20] أي: وكان ربك أيها الرسول بصيراً بمن يصبر وبمن يجزع، فاصبر ولا تجزع فإنها دار الفتنة والامتحان وإنما يوفى الصابرون يوم القيامة أجرهم بغير حساب ] جعلنا الله وإياكم منهم!

أولاً: تقرير عقيدة البعث والجزاء ]. تقرير عقيدة البعث والجزاء. وما زلت أقول: يا عباد الله! يا مؤمنون! يا مؤمنات! الذي لا يؤمن ولا يصدق تصديقاً جازماً بأنه سيبعث ويحاسب على عمله، هذا الذي ليس في قلبه هذا الإيمان لا يوثق فيه أبداً، ولا خير فيه، ولا يعول عليه في شيء، فلا تصحبه ولا تزوجه ولا تمشي معه ولا تثق فيه، وهذا يدخل فيه البلاشفة الحمر.. الشيوعيون الذين يقولون: لا إله والحياة مادة فهم شر الخلق.

ونشروا هذه الفتنة في العالم وإلا قبل قرنين ما كان في الأرض من عهد آدم من ينكر الدار الآخرة ويكذب بها.

لابد أن هناك من يقول بالإيمان بيوم القيامة لكن إنكار وجود الله عز وجل ولقائه والجزاء على العمل هذه الآن مذهب شيوعي.. لعنهم الله.

[ ثانياً: يا لهول الموقف إذا سئل المعبودون عمن عبدوهم والمظلومون عمن ظلموهم ]. ويا للمحنة ويا للويل عندما تقف بين يدي الله تعالى ويسألك من ظلمك؟

[ ثالثاً: براءة الملائكة والأنبياء والأولياء من عبادة من عبدوهم ]. عبد القادر الجيلاني رحمة الله عليه وتغمده الله برحمته عبد عندنا.. عبدوه الملايين يحلفون بحق سيدي عبد القادر ويستغيثون به في الصحراء ليس فيها أحد!

يا عبد القادر يا راعي الحمراء يا سيدي كذا! فأية عبادة أعظم من هذه العبادة؟!

هؤلاء الذين عبدوهم من الأولياء يتبرءون منهم يوم القيامة، ما أمروهم بعبادتهم ولا دعوهم إلى ذلك، ولكن الشياطين زينت لهم تلك العبادة فيوم القيامة يتبرءون منهم!

والذين عبدوا الحسين وفاطمة .. سيارة مكتوب عليها يا حسين .. نداءات.. عبدوهم.

[ رابعاً: خطورة طول العمر وسعة الرزق إذ غالباً ما ينسى العبد بهما ربه ولقاءه ].

يا أهل المال احذروا إن المال قد يعمي ويصم عن الله ويشتغل الإنسان به وينسى ذكر الله فهو مبتلى فليحذر!

كيف يتصرف في هذا المال؟

أولاً: يخرج زكاته وافية.

ثانياً: لا يضيف إليه مالاً حراماً أبداً.

ثالثاً: ينفقه في سبيل الله لا في سبيل الشيطان؛ حتى ينجو.

[ خامساً: تقرير أن الدنيا دار ابتلاء فعلى أولى الحزم أن يعرفوا هذا ويخلصوا منها بالصبر والتحمل في ذات الله حتى يخرجوا منها ولو كفافاً لا لهم ولا عليهم ].

الدنيا دار ابتلاء.. دار امتحان، فعلى العقلاء أن يصبروا ويثبتوا على عبادة الله وطاعته حتى يلقوا ربهم فيكملون ويسعدون.

اللهم اجعلنا من السعداء الكمل إلى يوم نلقاك يا رب العالمين!