معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! بالأمس في مثل هذا الوقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انتدب بعض أصحابه؛ ليخرجوا معه لاستقبال عير قريش؛ لعلهم يظفرون بها، وهم أحوج ما يكونون إلى الطعام في حصارهم في هذه المدينة، فخرجوا ولما وصلوا وادي ذفران بلغهم أن العير قد نجت، وأن قريشاً قد بعثت برجالها لقتالهم، فاستشار أصحابه، وكان آخر من تكلم المقداد بن عمرو، وقد قال: امض يا رسول الله! فلو سرت بنا إلى برك الغماد لسرنا معك. فساروا حتى انتهوا إلى وادي بدر، وبدر اسم ماء، وجاء المشركون فعسكروا في الطرف المقابل، كما قال تعالى: أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ [الأنفال:42].

الآن هيا ننظر بعيون قلوبنا موقفاً وقفه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بداية المعركة، وكأننا والله حاضرون: روى مسلم في صحيحه - ولا كذب فيه- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر )، أي: في ذلك المكان الذي تجمعت فيه القوات. ( نظر إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر ). فقد كان أصحابه بين يديه، والعدو أمامه، والرايات ترفرف، وجيش العدو مكون من ألف مقاتل من صناديد قريش وأبطالها. ( فاستقبل القبلة ) صلى الله عليه وسلم. ( ثم مد يديه إلى ربه ) سائلاً ضارعاً. ( فجعل يهتف بربه: اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم أتني ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض ). وهذه حقيقة، فلو هلكت هذه العصابة لم يبق من يعبده؛ لأن الإسلام سينتهى. ( فما زال يهتف بربه ماداً يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر الصديق - وزيره الأول- فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، وقال: يا نبي الله! كفاك مناشدتك ربك؛ فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ [الأنفال:9] ). ... الآيات على التو والفور.

هيا نجلس مع هذه الآيات التي نزلت استجابة من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ [الأنفال:9]، أي: اذكر يا رسولنا! واذكروا أيها المؤمنون! إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ [الأنفال:9]، أي: تطلبون الغوث؛ لينقذكم من تلك الحرب، ولينصركم على أعدائكم وأنتم أقلية ثلاثمائة، والعدو ألف، أي: ثلاثة أضعاف، فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9]. والذي دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد رفع كفيه إلى الله، وكان يكرر الدعاء قائلاً: ( أنجز لي ربي! ما وعدتني ). فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال:9]. وفي قراءة: (مُرْدَفين).

وقوله: أَنِّي مُمِدُّكُمْ [الأنفال:9] أي: بنصرتكم والوقوف إلى جنبكم عوناً لكم. بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال:9]، أي: ملك بعد آخر، أتباعاً لبعضهم البعض. وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ [آل عمران:126].

قال تعالى: وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً [الأنفال:11]. هذه نعمة أخرى أيضاً، فقد كانت الأرض رملية، وإذا قاتلوا على أرض رملية فستغوص أرجلهم في الرمال، ولن يستطيعوا الكر ولا الفر أيضاً. وكانوا أيضاً قد انقطع الماء عنهم، ومنهم من أجنب بالاحتلام، فكرهوا أن يقاتلوا وهم على جنابة، فأنزل الله تعالى لهم ماء من السماء مطراً خاصاً، كما قال تعالى: وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ [الأنفال:11]. وهذه أربع فوائد لهذا الماء وهذا المطر، وهي:

أولاً: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ [الأنفال:11]. لأنهم عدموا الماء، ولم يجدوا ما يغتسلون به.

ثانياً: وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ [الأنفال:11]. لأن الأرض لما تصب عليها الماء تيبس، ولا تبقى رمالاً، بل تثبت لما ترش بالماء. إذا: من فوائد هذا المطر: وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ [الأنفال:11]. وأولاً: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ [الأنفال:11].

ثالثاً: وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ [الأنفال:11]. ورجز الشيطان هو تلك العبارات التي يلقيها في النفوس، مثل: لماذا نقاتل؟ وما الفائدة من هذا؟ وكيف نقاتل هذه الأمة؟ ونحن هلكنا؟ ومثل هذه الأمراض. فقد كانت عندهم وساوس وهواجس، وكان الذي يمليها وينفخها معروفاً، وهو معكم.

فمن فائدة هذا المطر كما قال تعالى: وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ [الأنفال:11]، أي: وسخه من الألفاظ التي يلقيها في أذهانكم، مثل أن يلقي في قلب أحدهم: ما الفائدة من هذا القتال؟ وفي آخر: كيف نقاتل؟ فهيا نصالحهم، أو هيا كذا. فقد كان يلقي هذا الرجز وهذا الوسخ، ويمحوه الله ويذهبه بهذا الماء.

رابعاً: وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ [الأنفال:11]، أي: يربط عليها برباط رباني؛ حتى لا يتزعزعوا ولا يتخلخلوا ولا يتضعضعوا، بل يثبتوا. وَيُثَبِّتَ بِهِ [الأنفال:11]، أي: بالمطر الأَقْدَامَ [الأنفال:11] في المعركة.

قال تعالى: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [الأنفال:12]. فقوله: سَأُلْقِي [الأنفال:12] الذي سيلقي هو الله. فهو ألقى الخوف في قلوب صناديد قريش، حى أصبحوا يرتعدون من شدة الهلع والخوف بعد أن ألقى الله هذا الرعب في نفوسهم. وقد أذهب الله أولاً الرعب من قلوب المؤمنين، ومسح ذلك الذي كان يلقيه الشيطان في قلوبهم، ثم سلطه على المشركين، كما قال تعالى: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [الأنفال:12]. والرعب هو: الفزع والخوف والهلع.

قال تعالى: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال:12]. فبعد أن قال: سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:12] الفزع والخوف قال: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ [الأنفال:12]. إما في المذابح، أي: أماكن الذبح، وإما في هامات الرأس. وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال:12]. وهي الأصابع التي تحمل السيف أو الرمح، فاضربوا أيديهم؛ حتى تسقط الحراب أو السيوف من أيديهم. وكذلك اضربوا أرجلهم حتى ينهزموا ويقفوا، فلا يكرون ولا يفرون. والذي علمهم هذا هو الله. فهو الذي علمهم كيف يقتلون، فقال: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [الأنفال:12].

هنا لطيفة بلِّغوها، وهي: لولا أن الله هزم العرب في فلسطين لانتهى الإسلام، والله لم يهزمهم في حرب واحدة، ولا اثنتين، ولا ثلاث، بل هزمهم في كل معركة، ولو كان الله قد نصر العرب في تلك الأيام، أيام الاشتراكية، عندما كنا نوالي من يواليها، ونعادي من يعاديها، وأيام الافتخار العروبة، فلو انتصر أولئك الذين كانوا في تلك الأيام لانتهى الإسلام، ولأصبحوا يركلون بأرجلهم كل من يتكلم ويقول: الإسلام، ولقالوا له: اسكت يا رجعي! يا متخلف! فكان هذا تدبير الله؛ ليبقى نوره، ولتبقى شريعته؛ حتى ينتفع بها من أراد أن ينفعه بها. فكانت هزيمتهم آية من آياته. فافهموا هذه اللطيفة. فوالله لو انتصر أؤلئك العرب -وقد عايشناهم وكنا معهم، فقد كانوا ينادون بغير الله- لأذلوا كل من يقول: لا إله إلا الله. ولكن حماية الله لدينه وحفاظاً عليه لينتفع به الخلق جيلاً بعد جيل دفع ذلك وهزمهم. وهذه آية من آيات الله عز وجل. وهم وإلى الآن مهزومون، ولا يستطيعون أن يقاتلوا اليهود، بل يفروا.

ولن يستطيعوا حتى يعلنوا عن كلمة: لا إله إلا الله، أي: لا يعبد في الأرض إلا الله، ولا يطاع إلا رسول الله، ويجتمعوا في روضة رسول الله، ويبايعوا خليفة المسلمين، ويطبقوا شريعة الله في العالم الإسلامي تطبيقاً حرفياً في يوم واحد، ويومها تتزلزل الأرض باليهود، ووالله ليرحلون. ولكن هذا لم يتم إلى الآن، ويمكن أن يتم في يوم من الأيام، وهناك بشريات من النبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله: سيبلغ هذا الدين ما طلعت الشمس، أو بمعناه.

وهنا قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الأنفال:13]. ثم قال: وَمَنْ يُشَاقِقِ [الأنفال:13]. ومن من ألفاظ العموم، أي: في أي جيل .. في أي وقت .. في أي مكان. وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال:13]، أي: يعاقبه أشد عقوبة؛ لأنه شديد العقاب، ولو كان عقابه خفيفاً وليس شديداً لتفلتت هذه الجماعات، ولكنه شديد العقاب.

الآن مع هداية الآيات وهي خمس هدايات، ولكل آية هداية. والآية معناها العلامة، أي: علامة على شيء تهدي إليه. وهذا هو شأن القرآن، فهو ستة آلاف ومائتين وأربعين آية، وكل واحدة منها تدل دلالة قطعية على أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم والله العظيم.

وإن استغربت هذا نقول: هذه الآية الذي أنزلها وجاء بها وكونها هو الله. إذاً: فالله موجود، وهذا كلامه، وهو يحمل أنوار الهداية والعلم والمعرفة. إذاً: فالله لا إله إلا هو. ومن نزلت عليه هو رسول، ولن تنزل أو توحى إلى من ليس برسول. إذاً: كل آية تدل دلالة منطقية على أنه لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: [ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: مشروعية الاستغاثة بالله تعالى، وهي عبادة، فلا يصح أن يستغاث بغير الله تعالى ] بل أن تستغيث: يا الله! يا رحمن! يا رحيم! يا رب! فرج كربنا، يا رب! اقض حوائجنا، يا رب! اكفنا الفتنة التي في ديارنا. هذه هي الاستغاثة المشروعة. ولا يجوز أن تقول يا سيدي عبد القادر ! يا مولاي إدريس ! يا رسول الله! يا فاطمة ! يا حسين ! وغير ذلك. فهذا والله لا يجوز، وهو والله لكفر وشرك بالله، ولن ينجو صاحبه من عذاب الله.

وكان في الروضة الشريفة جماعة من المؤمنين أيام الهجرة الأولى خائفين من بعض المنافقين وبعض اليهود فقالوا: هيا نشتكي إلى رسول الله، وهيا نستغيث برسول الله، فسمع كلامهم وهو في الحجرة، ولم تكن الحجرة من حديد وإسمنت، بل من خشب، فسمعهم، فقال: ( إنه لا يستغاث بي، وإنما يستغاث بالله، إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ [الأنفال:9] ).

[ ثانياً: تقرير عقيدة أن الملائكة عباد الله، يسخرهم في فعل ما يشاء، وقد سخرهم للقتال مع المؤمنين، فقاتلوا ونصروا وثبتوا، وذلك بأمر الله تعالى لهم بذلك ] وقد أخذنا هذه الهداية من قوله تعالى: إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا [الأنفال:12].

[ ثالثاً: تعداد نعم الله تعالى على المؤمنين في غزوة بدر، وهي كثيرة ] وهي في هذه الآيات الثلاث: إِذْ تَسْتَغِيثُونَ [الأنفال:9]، إِذْ يُوحِي رَبُّكَ [الأنفال:12]، إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ [الأنفال:11].

[ رابعاً: مشاقة الله ورسوله كفر ] فالذي يريد أن يقف في الشق الثاني، ولا يؤمن بالله ولا بلقائه، ولا يأخذ بشرعه ولا بكتابه فهو مشاق، والذين يشاقون المؤمنين، ويكونون جماعة أو حزباً، ويبتعدون عن المؤمنين، ويعلنون الحرب عليهم فإنهم والله مشاقون. وهذه هي المشاقة؛ إذ يجب أن يكون المؤمنون جماعة واحدة في القرية، وليس بينهم خلاف، بل كلهم مسلمون، يعبدون الله بما شرع. فلا تقل: أنا مالكي، ولا أنا كذا ولا كذا، بل علينا أن نعبد الله بما شرع في بيت الله، ونتعاون على الخير، ونتعاون على إبعاد الشر، وتطهير القرية منه. وهكذا في المدن، وهكذا في الجبال والسهول. فالمسلمون أمرهم واحد، ومن جاء ليشقهم فالعنوه؛ فإنه ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا فرقة ولا خلاف بيننا أبداً. فمشاقة الله ورسوله كفر [ يستوجب صاحبها عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ] وهو أشد وأمر.

[ خامساً: تعليم الله تعالى عباده كيف يقاتلون، ويضربون أعداءهم. وهذا شرف كبير للمؤمنين ] فالله علمهم كيف يضربون، وأين يضربون، فعلمهم أن يضربوا الأعناق والأيدي والأرجل؛ لينهزم العدو. وهذا تعليم الله.

والله أكبر، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وسلم.