إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194] وحضرتني لطيفة الآن تساوي مليون ريال، ولم يذكرها مفسر من المفسرين مما اطلعنا عليه لا ابن جرير الطبري ولا ابن كثير ، لاحظ: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194] وهل التماثيل والأصنام عباد؟

عامة المفسرين- وهو حق- على أن المراد من العباد: الأصنام التي تمثل الآلهة؛ لأن هناك أصناماً فنية تنظر إليها فتراها تنظر إليك، وبالأيدي والأرجل، لكن لعلم الله السابق علم أنه سيكون في المستقبل مسلمون يدعون الأولياء ويستغيثون بهم وينادونهم، وتم هذا أم لا؟ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194] مخلوقون مربوبون، كيف يصح الإقبال عليهم بالقلب والوجه، ثم بالدعاء والاستغاثة بهم؟ ما هم بأهل لذلك، مخلوقون مربوبون لله عز وجل، كيف تدعونهم؟

واعلموا أن قوله: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ [الأعراف:194] يكون بمعنى: تعبدون ويكون بمعنى: تنادونهم أن: افعلوا بنا كذا وكذا، وبالإجماع أن الدعاء هو العبادة، وورد: ( الدعاء مخ العبادة ) وقد عرفنا كيف أن الدعاء هو العبادة، بيان ذلك: إذا وقف العبد يدعو فكيف يفعل؟ اقرءوا صورة الداعي: هذا الذي رفع كفيه إلى الله هل يؤمن بالله أم لا حين رفع كفيه إليه؟ هذا الداعي فقير محتاج، لولا فقره واحتياجه ما رفع كفيه، هذا ينادي: يا رب، يا الله، يؤمن بأن الله يسمعه، لو كان لا يعتقد أنه يسمعه لما نادى: يا الله، رب اغفر لي وارحمني! ما قال هكذا إلا لعلمه أن الله يقدر على رحمته والغفران له، هذا الداعي لو كان يعتقد أن الله لا يسمعه ولا يراه ولا يقضي حاجته فلن يلعب فيدعو بما لا يعود عليه بالخير! لكن ليقينه بأن الله يراه ويسمع دعاءه، ويقدر على إعطائه ما طلب أن يعطيه، هذا العبد لو عرف غير الله لقال هكذا عن يمينه أو هكذا عن شماله، أو هكذا تحته، ينادي من يستجيب له، لكن عرف أنه لا إله إلا الله، لا يقدر كائن على قضاء حاجته وإعطائه سؤله إلا الله عز جل، فمن هنا كان الدعاء هو العبادة، أعطيت قلبي ووجهي وكلي لربي، وأغمضت عيني عن كل الخلق والكائنات ولم أر إلا الله، هي هذه العبادة، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: ( الدعاء هو العبادة ).

فكيف يقول: عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ [الأعراف:194] ؟ نعم عباد أمثالنا، أي: مخلوقون مربوبون مثلنا، أليس كذلك؟ ولكن تتسع الآية وتضم إخواننا وآباءنا وأجدادنا من ألف سنة وهم يدعون الأموات ويستغيثون بهم، وينذرون لهم ويدعونهم عبادة محضة، حين يقف على ولي يدعوه، أو على رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث ويدعوه؛ قل له: هل يسمعك؟ هل يراك؟ هل يجيبك فيعطيك ما سألت؟ والجواب: لا، فكيف تدعوه إذاً! فقط تغضب ربك، تعرض عن الله وتقبل على غيره فتدعوه مع الله، زلة من أعظم الزلات، وسبحان الله العظيم!

قف أمام ضريح من أضرحة المؤمنين في العالم الإسلامي، وقف أربعاً وعشرين ساعة وأنت تستغيث، هل يسمعك؟ يمد يده إليك؟ يعطيك حاجتك؟ إذاً: كيف تفعل هذا أنت يا أيها العاقل؟ فقط تغضب ربنا، سبحان الله العظيم!

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ [الأعراف:194] هذا التحدي الإلهي، إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف:194] في دعواكم أنهم آلهة وأنكم تستشفعون بهم وتستغيثون بهم، وتتوسلون بهم إلى الله؛ إذ المشركون كانوا يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفى، ما نعبدهم إلا لشفاعتهم عند الله، وفعل أيضاً ضُلال المسلمين، ألف سنة وهم يدعون الأولياء ويحلفون بهم ويستغيثون ويعبدونهم، إلا أنهم ما يصلون لهم ولا يصومون، لكن الدعاء هو العبادة، ما بعدها شيء.

وقد ضربت لكم مثلاً عملياً: حين تكون صائماً ما هناك ما يدل على أنك تعبد الله، ولكن إذا دعوت رفعت كفيك أصبحت كلك تمثل عبادة الله عز وجل، فليحذر المؤمنون والمؤمنات أن ينادوا مخلوقاً من مخلوقات الله، عظم شأنه أو هان؛ إذ لا يستجيب الدعاء ولا يعطي الحاجة إلا الله المالك لكل شيء والذي بيده كل شيء.

فهذا التنديد بالمشركين أما يخوفنا نحن؟

اسمع هذا الخبر: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف:194] يقف أمام رسول الله وينادي: يا رسول الله! الغياث، يا رسول الله كذا.. هل استجاب الرسول صلى الله عليه وسلم يوماً لواحد وقال له: أبشر فأنا سأعطيك؟ تعالى الله عن هذا علواً كبيراً.

الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء صاحب من أصحابه أيام الفتنة وناداه وقال: يا رسول الله! مد يدك، والفتنة دائرة في المدينة وعثمان يذبح، مرضت فاطمة ستة أشهر فما جاءت وقالت: يا رسول الله! إني كذا وكذا، ولا عرف هذا صاحب ولا صاحبة، من مات فأمره إلى الله ما عاد يرجى ولا يسأل ولا يطلب؛ لأنه لا يجيب ولا يسمع ولا يعطي، كيف تلعب أنت وتضيع وقتك أو تحاد ربك؟ هذا أمر عظيم.

الحمد لله، خف الآن هذا النوع من المرض بين المسلمين، لكن بقيت طوائف جاهلة: يا فاطمة ! يا حسين ! حتى السيارة مكتوب عليها: يا حسين ! مد يدك!

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ [الأعراف:194]، هذا الأمر للتحدي، فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ [الأعراف:194] ويعطوكم حاجاتكم وما طلبتم إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [الأعراف:194] أنهم آلهة يشفعون لكم عند الله.

الجواب: الولاية تثبت بأمرين إن حققتهما فأنت -والله- ولي الله، ولا خوف عليك ولا حزن، وإن لم تحققهما فحققت واحداً دون الثاني، أو لم تحققهما معاً؛ فوالله ما أنت إلا عدو الله ولست بولي الله.

ما هذان الأمران؟ لو قيل لنا: يوجد عالم بهما فقط وهو في جزائر واق الواق، أو وراء جيبوتي، فماذا نفعل؟ أما نكون لجنة ونبعثها؟ أم هو غير مهم عندنا هذا سواء كنا أولياء أو أعداء؟ أعوذ بالله! أفيكم من يقول هذا: ما يهمني أن أكون عدواً لله أو ولياً؟ أعوذ بالله أن يكون هذا.

إذاً: هيا نكون لجنة ولو نخرج من أموالنا ويذهب إلى هذا الرجل هذه اللجنة وتقول: ما هما الأمران اللذان بهما تتحقق ولاية الله لنا؟

أتريدون أن تكونوا أولياء الله؟ والله! لن تتحقق ولاية الله لإنسان أو جان إلا إذا حقق الأمرين فقط، بدونهما هو عدو الله وليس بولي لله، لو كنا بصراء موقنين بما نسمع عالمين فستقولون: والله! لن تفارق مكانك حتى تبين لنا الأمرين اللذين بهما تتحقق ولاية الله، ولما كنتم غير مبالين بكونكم أولياء أو أعداء فحالكم: امش.

إذاً: اسمعوا ربنا يتكلم ويقول: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [يونس:62] وكأن سائلاً يقول: من هم أولياؤك يا ربي؟ فأجابه قائلاً: الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [يونس:63] الإيمان أمر، والتقوى الأمر الثاني، من حققهما فهو والله ولي الله، ومن لم يحققهما معاً فليس لله بولي، الإيمان الحق بأركانه الستة، والتقوى التي هي فعل المأمورات واجتناب المنهيات.

سمع المستمعون والمؤمنات هذا وعرفوه أم لا؟ من تقول: يا شيخ! نحن ما عندنا علم بالمأمورات ما هي وكم هي، ولا عندنا علم بالمنهيات أيضاً ولا كم هي، فما نستطيع؟ أقول: إذاً: لا بد أن نعرف أوامر الله ونواهيه، ونقول: إي والله، من لم يعرف أوامر الله كيف يطيعه؟ حين توظف أنت في فندق فأول شيء يعلمونك ماذا تفعل، إذاً: تريد أن تحقق ولاية الله؟ اعرف أوامر الله وكلك صدق على أنك تطبقها وتعملها، واعرف منهيات الله لتتجنبها وتبتعد عنها.

وهذا واجب كل مؤمن ومؤمنة؛ لذا قال الحبيب صلى الله عليه وسلم: ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ) والمسلمة قطعاً تابعة له، ما العلم هذا؟ العلم أولاً بالله لتعرفه بأسمائه وصفاته، وبما يأمرك أن تؤمن به، ثم العلم بما يحب الله وما يكره، لتفعل المحبوب وتترك المكروه، وبذلك تصبح ولي الله.

قال: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [الأعراف:196] والرسول قال: ( إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين ).

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: إقامة الحجة على المشركين بالكشف عن حقيقة ما يدعون أنها آلهة، فإذا بها أصنام لا تسمع ولا تجيب لا أيدي لها ولا أرجل ولا آذان ولا أعين ].

معنى هذا: على العبد المؤمن إذا كان مع مشرك مع كافر فلا بد أن يحاجه ويبين له خطأه، لكن ما هو بالشدة والعنف، بالتي هي أحسن يفهمه أن هذا الذي يعبده ما يسمعه أبداً ولا يقوى على أن يعطيه شيئاً، وهناك من يسمعك إذا ناديته ويقدر على أن يعطيك، ألا وهو الله خالقك وخالق هذه الدنيا، هذه الحجاج علمناه الله عز وجل.

قال: [ إقامة الحجة على المشركين بالكشف عن حقيقة ما يدعون أنها آلهة فإذا بها أصنام لا تسمع ولا تجيب لا أيدي لها ولا أرجل ولا آذان ولا أعين ].

هل يوجد الآن بعض الأولياء يعبدون في دياركم؟ والله! يوجد، فما هو موقفكم؟ قل له: يا أخي! هذا الميت ما يسمعك، وإن فرضت أنه يسمعك فهل يمد يده إليك؟ والله! ما يقدر أبداً، عليك بالله خالقه وخالقك، أقبل على الله وأنت تصلي وادعه، أما أن تستقبل هذا القبر وتدعوه فهذا خطأ، ما تنتفع به أبداً، في حين أنه شرك وكفر عظيم، صاحبه إذا مات عليه لن يفلح، وجاء بيان هذا في القرآن العظيم، اقرءوا: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [النساء:48] هذا خبر مؤكد أم لا؟ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ [النساء:48] فهو الخالق العليم الحكيم القدير، رحمن الدنيا والآخرة، تعرض عنه وتنادي مخلوقاً: يا سيدي فلان .. يا سيدي فلان!

[ ثانياً: وجوب التوكل على الله تعالى، وطرد الخوف من النفس والوقوف أمام الباطل وأهله في شجاعة وصبر وثبات اعتماداً على الله تعالى وولايته؛ إذ هو يتولى الصالحين ].

أما قال لرسوله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [الأعراف:196]؟ فالمبلغ لدعوة الله لا يخاف ولا يكرب، ولكن بالحكمة والجدال الحسن؛ حتى يرد الناس من الضلال إلى الهدى، ومن الشرك إلى التوحيد، وإن أصابه شيء فليصبر.

[ وجوب التوكل على الله تعالى، وطرد الخوف من النفس والوقوف أمام الباطل وأهله في شجاعة وصبر ]، أما قال: وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ [البقرة:23] إذا كانوا يملكون شيئاً، وهو وحده في مكة؟ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ [البقرة:23].

إذاً: [ وجوب التوكل على الله تعالى، وطرد الخوف من النفس والوقوف أمام الباطل وأهله في شجاعة وصبر وثبات اعتماداً على الله تعالى وولايته؛ إذ هو يتولى الصالحين ] على شرط أنك عبد صالح، مؤمن تقي.

[ ثالثاً: جواز المبالغة في التنفير من الباطل والشر بذكر العيوب والنقائص ].

كيف تنفر الناس من شرب الدخان؟ لا بد أن تذكر العيوب: يا جماعة المسلمين! التدخين حرام، لا يحل لمؤمن أن يتعاطاه ولا مؤمنة، ما الدليل؟ أمرنا الله على لسان رسوله أن ننظف أسناننا ونطيب أفواهنا، لماذا؟ من أجل أن نذكر الله، فكيف تطيب فاك وتغسله لذكر الله وتدخن وتذكر الله؟

ولهذا قلت من أربعين سنة: ما يجوز أن تسلم على المدخن، ما دام أن السيجارة في يده فحرام أن تسلم عليه، لماذا؟ خشية أن يقول: وعليك السلام، فيذكر اسم الله وفمه خبيث منتن، فلهذا لا تسلم عليه خشية أن يجري اسم الله الأعظم في قوله: وعليكم السلام ورحمة الله وفمه نجسن، وأكبر من هذا: أن عن يمينه ملكاً وإن كنت لا ألمسه ولا أحس به، فوالله لعلى كل عبد ملكان هذا عن يمينه وهذا عن شماله من الكرام الكاتبين، فكيف إذاً صاحب السيجارة يقول: أف في وجه الملك؟ كيف يرضى الله عنه؟ لو يؤاخذه لاحترق، الرسول صلى الله عليه وسلم ما سمح لمؤمن يبصق عن يمينه، قال: عن يمينك ملك، فابصق تحت رجليك، وهذا يحرق وجه الملك بالدخان، فهذا الحجاج والبيان ضروري لبيان الباطل من الحق.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.