أعيد الآية: يقول ربنا جل ذكره: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ [الأعراف:37]، لا أحد أعظم ظلماً من هذا المخلوق، ومعنى هذا: لنحذر طول حياتنا أن نفتري على ربنا كلمة فنقول: هذا حلال أحله الله، أو هذا حرام حرمه الله، أو هذه العبادة شرعها الله والله ما أحل ولا حرم ولا شرع، أو ننسب إلى الله الكذب بأنه حصل كذا وكذا ووقع كذا وكذا، اللهم احفظنا بما تحفظ به الصالحين من عبادك.

فمن سئل عما لا يعلم فليقل: الله أعلم، فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]، لكن الدجاجلة والذين يترأسون الأفراد ليسودوهم يكذبون على الله ويقولون: قال كذا، وفعل كذا؛ من أجل أن يحتفظوا بمناصبهم، وأنتم تعرفون الكثير منهم.

ثم قال تعالى: أُوْلَئِكَ [الأعراف:37] البعداء في الخسة والانحطاط والكفر والظلم والفساد والشر يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ [الأعراف:37]، هذا الكتاب هنا كتاب المقادير، فهؤلاء الذين لا أظلم منهم وهم الكاذبون على الله والمكذبون له ولرسوله ولكتابه، هؤلاء لهم نصيبهم من الكتاب في الدنيا، ما قدره الله وكتبه في كتاب المقادير يتم لهم من خير أو شر من سعادة أو شقاء من راحة أو تعب؛ إذ الدنيا ليست دار جزاء، هذه الدار ليست دار جزاء، هذه دار عمل، وإنما العمل الصالح له يمنه وبركته فيستفيدها العامل للصالحات، والعمل الفاسد الذي هو معاصي الله ورسوله له شؤمه ونحسه والعياذ بالله وينال ذلك عامله، أما الجزاء فوالله ما هو هنا، واقرءوا: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]، (كل نفس ذائقة الموت) وهل هناك من يقول: لا؟ إذاً: آمن بأن الجزاء حتماً في الدار الآخرة، وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ [آل عمران:185] يا عباد الله، أيها العاملون من صالحين وطالحين! أجوركم تستوفونها يوم القيامة؛ إذ هي دار الجزاء أما هذه فدار العمل فاعملوا.

فقوله تعالى: أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ [الأعراف:37]، إن شئت قل: (من الكتاب) أي: كتاب المقادير، ما قدر لهم وكتب عليهم أو لهم يتم حرفياً في هذه الدنيا، والقرآن الكريم ذكر هذا أيضاً، فمن هنا هذا الجزاء ليس بشيء، وإنما الجزاء في الدار الآخرة؛ إذ قال: أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ [الأعراف:37] الذي قدر لهم في كتاب المقادير من خير أو شر من مرض أو صحة من ذل أو عار أو تعب أو شقاء، لا بد أن؛ لأن ما كتبه الله لعباده في كتاب المقادير فيه الخير والشر، وكله يتم كما هو مكتوب.

أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ [الأعراف:37] إلى متى؟ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ [الأعراف:37] ما المراد من الرسل هنا؟ ملك الموت وأعوانه، ملك الموت ومن معه من الذين مهمتهم ووظيفتهم قبض أرواح الإنس والجن.

حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ [الأعراف:37] يتوفون آجالهم، كملت فاستوفوها كاملة إلى آخر لحظة، هؤلاء يقولون لهم: أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأعراف:37] يا للخزي يا للعار لمن عرف هذا ويدعو رسول الله وفاطمة والحسين ويدعو عبد القادر والبدوي وسيدي فلاناً وفلاناً، ويصر على أن هذا يجوز وأنه وسيلة استشفاع وتوسل، يا ويلهم عندما يأتي ملك الموت وأعوانه يسألونهم: أين ما كنتم تدعون من دون الله؟ دلونا عليهم لينقذوكم من هذه المحنة.

قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا [الأعراف:37] غابوا عنا، وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [الأعراف:37]، أي: بالله وبرسوله، بوعد الله ووعيده، بشرع الله بلقاء الله؛ إذ لو آمنوا لما وقعوا في الشرك وعبدوا غير الله عز وجل، فهل يجوز أن تدعو: يا رسول الله! المدد، يا فاطمة يا حسين يا علي يا إبراهيم يا سيدي فلان يا مولاي إدريس يا سيدي أحمد البدوي يا عبد القادر الجيلاني ؟

هذه كلها أصوات آبائنا وأجدادنا قرابة ثمانمائة سنة إلا من رحم الله عز وجل، يدعون الأموات، إذاً: نسأل الله تعالى أن يتوب علينا وعلى إخواننا الذين تورطوا وما زالوا مصرين على هذا الباطل، إنها فضيحة وعار: أين ما كنتم تدعون من دون الله وتعبدونهم؟ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا [الأعراف:37].

قال تعالى: وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [الأعراف:37] وجزاء الكافرين الخلود في النار عالم الشقاء والعياذ بالله تعالى.

فلا تسمح لأمك ولا لأبيك ولا لخالك أو عمك أو جارك أو تلميذك أو زميلك أن يسأل غير الله حاجته، لأمرين:

الأول: والله! ما تقضى حاجته، وليس في قدرة من تسأل غير الله أن يقضيها، فلم تتعب نفسك.

الثاني: لأنك بذلك كفرت الله وغطيته وما رأيته ولا عرفته وعرفت مخلوقاً من مخلوقاته، وهذه زلة ما فوقها زلة، ولهذا كان الشرك أعظم الذنوب وأفظعها.

أعيد الآية الكريمة: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ [الأعراف:37]؟ لا أحد، والله! لا أحد. أُوْلَئِكَ [الأعراف:37] الذين حكمنا أنه لا أظلم منهم أُوْلَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ [الأعراف:37]، لا تتألموا في الدنيا ولا تحزنوا ولا تكربوا ولا تقولوا: كيف وهم أحياء يأكلون ويشربون وما انتقم الله منهم، اترك هذا لأن الله كتب في كتاب المقادير كل أحداث الكون في هذه الدنيا.

يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى [الأعراف:37] تنتهي الحياة عندهم، حتى جاءك الموت، جاءتهم رسل الله يتوفونهم فوبخوهم: أين ما كنتم تدعون من دون الله؟ فهل سيأتون بسيدي عبد القادر ؟ هل يأتون بنبي بولي بملك؟

لا يسعهم إلا أن يقولوا: ضلوا عنا، غابوا ما هم بموجودين. لا يسعهم إلا هذا الكلام: قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [الأعراف:37] والعياذ بالله.

إذاً: كل من عبد غير الله فهو كافر، كل من عبد غير الله بأية عبادة فهو -والله- كافر، وبيان ذلك: أليس الكفر هو التغطية؟ فكفر السيارة يغطي وسطها.

فالذي يقبل على غير الله يدعوه ويسأل ويبكي بين يديه غطى الله، لو رآه لاستحى؛ إذ كيف يسأل مخلوقاً من مخلوقاته؟ كفر كل من دعا غير الله وعبد غير الله، قد كفر بالله عز وجل وكفر بكتابه حين حرم الشرك وهو يقول: لا، وكفر برسوله حين كذبه فيما دعا إليه وأمر به.

ثم قال تعالى: كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا [الأعراف:38] كلما تدخل أمة من الأموات تدخل أرواحهم إلى النار يلعنون من سبقهم، كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا [الأعراف:38] لا يقولون: مرحباً بكم.

الآن في سجن العذاب إذا دخل جماعة جدد يقولون: أهلاً بكم، وأما في النار فلا يؤهلون ولا يسهلون، بل يلعنونهم: ما أتى بكم إلى هنا؟ ذنوبكم ومعاصيكم وجرائمكم.

حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا [الأعراف:38] (اداركوا) بمعنى: تداركوا أمة بعد أمة كما هو الموت كل يوم وهكذا غداً وبعد غد، حتى إذا دخلوا كلهم واداركوا جيلاً بعد جيل في النار.

حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا [الأعراف:38] ما بقي إنسي ولا جني من أهل الكفر والشرك والخبث والظلم والشر والفساد إلا وهو في النار وانتهوا، ما الذي يجري بينهم من الأحاديث والقصص؟

قال تعالى: حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا [الأعراف:38] أي: تداركوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا [الأعراف:38] أي: يا ربنا. فحرف النداء محذوف، هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [الأعراف:38] كل شيخ أضل تلامذته وعلمهم الشرك والباطل، كل رئيس أو حاكم أضل قومه ودفعهم إلى الكفر والشرك والعلمانية والإلحاد، وهكذا كل من دعا إلى ضلالة واستجاب له من دعاهم فهو الذي ترفع الشكوى به.

رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [الأعراف:38] وهل هذه الشكوى تنفعهم؟ انتهى الأمر، لو كان في الدنيا فنعم، يا شيخ، يا إمام المسلمين! هؤلاء أضلونا فأدبهم، فيؤدبهم بالسجن بالضرب بكذا، لكن يوم القيامة ما هناك عمل.

رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ [الأعراف:38] يا ربنا! أعطهم عذاباً ضعفاً من النار، يعني: زد عذابهم وأكثره وضاعفه. وهو كذلك؛ لأن لهم إثمهم الخاص وإثم من أدخلوه في الإثم: ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها لا ينقص من حسناتهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء ) ، فلهذا قالوا: رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً [الأحزاب:68].

إذاً: عرفتم أن الأتباع مساكين، هل يجديهم هذا البكاء وهذه الشكوى؟ لا تجديهم؛ لأنهم ما فكروا ما سألوا أهل العلم، بل مدوا أعناقهم واستجابوا لحصول أهواء وشهوات وبعد ذلك يعتذرون!

قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ [الأعراف:38] كلكم يضاعف لكم العذاب. ومع هذا لنعلم أن من عقيدة الإسلام أن أهل النار يتفاوتون في العذاب، وذلك بحسب أعمالهم، كما أن من كان أكثر خيراً وصلاحاً فهو أعلى درجة ومنزلة في الجنة ممن دونه، كذلك من كان أكثر شركاً وكفراً وظلماً واعتداءً فهو أكثر عذاباً ممن كان دونه، هذه مسلمة تتجلى فيها صفة عدل الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ [النحل:90].

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي طالب عمه صلى الله عليه وسلم، مع أنه كان يحتضن رسول الله وكان يحفظه ويدفع عنه ويؤويه وينصره، وما استطاع مشرك أن يؤذي رسول الله حتى قبض ومات أبو طالب ، ولما حضره الموت وهو على فراشه وحوله المشركون كشأن الناس يحضرون الذي هو في سكرات الموت، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ( يا عم! قل: لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله يوم القيامة )، وهو يعاني من سكرات الموت يريد أن يقول فينظر إلى رؤساء الفتنة حوله كأبي جهل وفلان وفلان فيستحي، وهم يقولون: تعدل عن ملة عبد المطلب ؟ تتخلى وتترك ملة عبد المطلب ؟ فقال آخر كلمة: هو على ملة عبد المطلب وفاضت روحه.

فأخبر الحبيب صلى الله عليه وسلم بما يأتيه من العلم الإلهي بأنه ( في ضحضاح من النار إلى قدميه يغلي منه دماغه )، والثمرة التي نجتنيها إن كنا نريد الثمار الطيبة الزكية أن نتجنب حياتنا كلها أن نورط مؤمناً في بدعة أو ضلالة ونكون نحن السبب، أو نهيئ لمؤمن جريمة من الجرائم ونشجعه عليها كبيع المحرمات أو كالزنا أو ما إلى ذلك، فنكون نحن يضاعف لنا العذاب، هذه هي الثمرة التي نجنيها، إما أن تعلم الخير وإلا فاسكت، أما أن تعلم الشر وتدعو إليه فإن عذابك يتضاعف، تتحمل وزر غيرك، يحملون أوزارهم وأوزار من أضلوهم.

قال تعالى: حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ [الأعراف:38] في الحياة، قال الضعفة للأقوياء أو التلاميذ لمشايخهم، وكلمة (أولى) و(أخرى) بالنسبة إلى الزمن وبالنسبة إلى التقدم والتأخر، فقوله تعالى: قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ [الأعراف:38] له معنيان: قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ [الأعراف:38] أي: الذين جاءوا أولاً ووجدوا وانعدموا وجاء من بعدهم أخراهم، ويصح: قالت أخراهم لأولاهم وهم موجودون، قال المرءوسون للرؤساء، أو قال الرؤساء للمرءوسين.

قال تعالى: كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا [الأعراف:38] وهم يدخلون أفواجاً حتى إذا انتهت الحياة ودخلوا كلهم في عالم الشقاء في النار وانتهت الحياة ماذا تم هناك؟ قال: قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا [الأعراف:38] أي: يا ربنا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [الأعراف:38] عن الحق وأبعدونا عنه، رموا بنا في المفاسد والشرور في الشرك والكفر والباطل، فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا [الأعراف:38] أعطهم عذاباً مضاعفاً، والضعف من اثنين إلى ما لا حد له.

فقال الملك المكلف بهم، فالله يقول والملك يقول باسم الله: قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ [الأعراف:38] أي: لكل منكم من الأولين والآخرين ضعف، وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:38] هم في عالم الشقاء لا يعرف أحدهم عذاب الثاني، هذا عالم ما هو بسجن، وقد تقرر وبينا أن المرء يلقى في صندوق من حديد في عالم لا يرى أباً ولا أماً ولا أخاً ولا أختاً ولا يتكلم ولا ينطق ولا ينام ولا يأكل ولا يشرب، ملايين السنين وهو في صندوق حديد.

وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:38] أنواع العذاب، والعذاب عذابان: عذاب روح وهو أشد وعذاب جسم، عذاب الروح أشد؛ الآن الأحرار منكم الصلحاء يتحمل ضرراً في جسمه ولا يتحمل كلمة في عرضه أو في قلبه، يحزن ويكرب أكثر من جرح جرحه.

ولهذا جاء أبو جهل عمرو بن هشام لعنة الله عليه من رؤساء الفتنة في مكة ودعاة الضلال جاء بتمر العجوة من المدينة وزبدة الغنم البيضاء ونادى أصحابه: هذا الزقوم الذي يهددنا به محمد، فتعالوا نتزقم! أي: نأكل تمر العجوة مع الزبدة، قالها انتفاخاً وانتفاشاً وتكبراً وتكذيباً لله ورسوله، فنزل في شأنه آيات من سورة الدخان منها قوله تعالى: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأَثِيمِ [الدخان:43-44] الأثيم الغارق في الآثام، لا يقال فيه: أثيم لأنه أثم مرة، حتى إذا أصبح كله إثم قيل: أثيم، طَعَامُ الأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [الدخان:44-46] المهل: الماء الحار إذا أوقدت النار تحته يكاد يفور، ذاكم المهل، أو النحاس والحديد المذاب وهذا أقرب، النحاس إذا أذبته يصير كالدم، كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ [الدخان:45-46] هذا عذاب جسماني، فاسمع العذاب الروحاني: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [الدخان:49] يقال له: ذق يا أبا جهل . والذوق في الأساس للحلو الطيب لا للمر المهلك، لكن في العذاب الروحاني لأنه سخرية واستهزاء به وتنكيل به يقال: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ [الدخان:49-50] أي: تشكون وتكذبون.

والشاهد عندنا في قوله تعالى: لِكُلٍّ ضِعْفٌ [الأعراف:38] والعذاب عذابان: عذاب روحي وعذاب جسدي وبدني، والمضاعفة تكون بعذاب الروح ولكنهم لا يعلمون.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ معنى الآيات:

يخبر تعالى بأنه لا أظلم ولا أجهل ولا أضل ممن يفتري على الله الكذب فيقول: اتخذ ولداً أو أمر بالفواحش، أو حرم كذا وهو لم يحرم، أو كذب بآياته التي جاءت بها رسله فجحدها وعاند في ذلك وكابر، فهؤلاء المفترون المكذبون يخبر تعالى أنه يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ [الأعراف:37] ] ما الكتاب هذا؟ كتاب المقادير، ما قدره الله لهم في الدنيا. [ أي: ما كتب لهم في اللوح المحفوظ من خير أو شر وسعادة أو شقاء، حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا [الأعراف:37] أي: ملك الموت وأعوانه يَتَوَفَّوْنَهُمْ [الأعراف:37] يقولون لهم: أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ [الأعراف:37] أي: تعبدون من أولياء؟ فيجيبون قائلين: ضَلُّوا عَنَّا [الأعراف:37] أي: غابوا فلم نرهم. قال تعالى: وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ [الأعراف:37]، ويوم القيامة يقال لهم: ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ [الأعراف:38] أي: في النار، فيدخلون كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا [الأعراف:38] ] تلعنها لتبتعد عنها. [ فلعن المشركون بعضهم بعضاً، واليهود والنصارى كذلك ] يعلن بعضهم بعضاً، والظلام والفساق والمجرمون كلهم يلعن بعضهم بعضاً.

[ حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا [الأعراف:38] أي: تلاحقوا وتم دخولهم النار أخذوا يشتكون ] ويبكون [ قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا [الأعراف:38] أي: يا ربنا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا [الأعراف:38] عن صراطك ] الطريق المستقيم [ فلم نعبدك فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا [الأعراف:38] أي: مضاعفاً مِنَ النَّارِ [الأعراف:38]. فأجابهم الله تعالى بقوله: لِكُلٍّ ضِعْفٌ [الأعراف:38] لكل واحدة منكم ضعف من العذاب وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ [الأعراف:38] إذ الدار دار عذاب فهو يتضاعف على كل من فيها، وحينئذ: وَقَالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ [الأعراف:39] أي: من الشرك والافتراء على الله والتكذيب بآياته، ومجانبة طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا ما دلت عليه الآيات الثلاث ].

والله تعالى أسأل أن ينفعنا بما ندرس ونسمع وأن يجعلنا من عباده الصالحين وأوليائه المتقين، اللهم آمين، وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.