الجواب: إنه الثالوث الأسود المكون من المجوس، واليهود، والنصارى.

علموا أن هذه الأمة التي كانت ميتة تمام الموت -وهم العرب في هذه الجزيرة- فأحياهم الله بالقرآن، فسادوا وعزوا وكملوا وطابوا وطهروا، ولم تر الدنيا مثلهم منذ أن كانت تلك القرون الثلاثة الذهبية؟ بسبب ماذا؟ بالتوراة؟ بالإنجيل؟ بالزبور؟ بالسحر؟ بالخداع؟ والله! إنه بالقرآن الكريم، أحياهم الله به.

عرف العدو الثالوث أن هذه الأمة حييت بالقرآن وتحيا به فقالوا: هيا نبعدها عنه، أو نبعد القرآن عنها، وحاولوا أن يبعدوا القرآن فما استطاعوا وما قدروا، فهو محفوظ في الصدور، مكتوب في السطور، تحفظه العجائز والرجال والنساء، فكيف يبعدون القرآن؟! ما استطاعوا.

قالوا: إذاً: نبعدهم هم عن القرآن، ووضعوا قاعدة عرفها العلماء، قالوا: لا يجوز تفسير القرآن، ولا يحل لك أن تقول: قال الله، ووضعوا لذلك القاعدة المعروفة، وهي قولهم: تفسير القرآن صوابه خطأ وخطؤه كفر.

إن فسرته وأصبت فأنت مخطئ، إذ ليس لك من حق أن تفسر القرآن كلام الله! من أنت وما أنت حتى تعرف مراد الله؟ وإن فسرت وأخطأت فقد كفرت، فأنت كافر.

ونشروا هذا المبدأ في العالم الإسلامي؛ فماذا يصنع المسلمون بالقرآن الكريم؟ قالوا لهم: إذاً: حولوه إلى الموتى، يحفظون القرآن في الكتاتيب والمساجد من أجل أن يقرءوا على موتاهم فقط.

وقد ذكرت لكم حادثة تمت في بعض الديار أيام الاستعمار: حاكم عام رأى أن لا فائدة في قراءة القرآن في الكتاتيب والمساجد فقال: الحكومة قادرة على أن تعلم الكبير والصغير! لم فتحت المدارس؟ لم فتحت المعاهد والكليات؟

امنعوا هذه القراءة التي لا تفيدهم.

فوفق الله عز وجل أحد المؤمنين المصلحين فقال لسيادة الحاكم: يا سيد! هذا القرآن يقرءونه لا للدنيا وإنما من أجل أن يقرءوه على الموتى فقط. فقال: إذا كانوا يقرءونه على الموتى فقط فاقرءوه واتركهم يتعلمونه.

وإلى الآن من إندونيسيا إلى موريتانيا شرقاً وغرباً القرآن يقرأ على الموتى!

في دمشق -كما أعلمونا- مكتب خاص، نقابة خاصة، إذا مات لك قريب فاتصل بالهاتف: نريد عشرة من طلبة القرآن أو خمسة أو ستة. يسألك: من فئة المائة ليرة أو الخمسين ليرة؟ إن كان غنياً وثرياً فمن صنف المائة، وإن كان فقيراً فمن المائة إلى العشرة أو العشرين مثلاً.

وإلى الآن القرآن يقرأ على الموتى، وإذا قلت: هذا لا ينبغي فينكرون عليك، تقول: تجتمعون في بيت الميت على القرآن ولا تتدبرون ولا تفكرون، فيتهمونك بأنواع من الباطل والشر والفساد، إذ المفروض لو أردنا الحياة -حياة الطهر والصفاء- فإنه ما إن تدق الساعة السادسة مساءً في الشرق والغرب حتى يقف دولاب العمل فتغلق الدكاكين والمقاهي والمصانع، ويقبل المؤمنون والمؤمنات على بيوت ربهم يصلون المغرب كما صليناه، ويجتمعون على معلم رباني اجتماعنا هذا من بعد المغرب إلى صلاة العشاء، يدرسون كتاب الله وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما تمضي عليهم السنة -بل دون أربعين يوماً- إلا وقد تغيرت نفوسهم، وتبدلت آراؤهم وأفكارهم، فتمضي السنة والسنوات وكلهم يعرفون كلام الله وما فيه بالسماع فقط، نساءً ورجالاً، يصبحون يفهمون عن الله مراده.

ويتبع ذلك أن لا خيانة، أن لا غش، أن لا خداع، أن لا كبر، أن لا شرك، أن لا كفر، أن لا خبث، أن لا ظلم.

لم؟ سنة الله، فالطعام يشبع والماء يروي والنار تحرق، سنة الله لا تتبدل، ومن سنته: إذا أقبلت الأمة أو الجماعة أو الفرد على القرآن الكريم يقرأ ويتأمل ويعمل فلن تمضي عليه فترة إلا وهو أطهر الخلق وأصفاهم.

لكن انظر من إندونيسيا إلى موريتانيا، أين يجتمعون على كتاب الله؟!

هذه مدينة الرسول في الدولة الإسلامية، فأين أهل البلاد في هذه الحلق؟ أين هم في المسجد النبوي؟

إذاً: القرآن هو الروح ولا حياة بدون روح، وهو كلام الله عز وجل؛ إذ قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52] فالكافر ميت، المكذب بالقرآن ميت، المعرض عن القرآن ميت، الجاهل بالقرآن ميت، وإنما الحي من قرأه وآمن به وحفظه وعرف ما فيه.

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [الشورى:52].

قل: لولا الله لكان كذا وكذا.

أما دعاؤنا الموتى وسؤالهم والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بالنذور وما إلى ذلك فهذا شرك محض، وعليه الكثيرون من أمة الإسلام، وصدق الله العظيم: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف:106].

بعدما قص تعالى على رسوله بواسطة الوحي قصة يوسف وإخوته وهي من الغيب المحض؛ إذ لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا قومه من العرب يعرفون عن هذه الأحداث التاريخية شيئاً، لا سيما وأن بعض هذه الأنباء تم في ظلام الليل، وبعضها في ظلام البئر، وبعضها وراء الستور، وبعضها في طبقات السجون، وبعضها في قصور الملوك، وبعضها في الحضر، وبعضها في البدو]، فكيف يعرف الرسول هذا؟!

[ وبعد تطاول الزمان وتقادم العصور؛ بعد أن قص ما قص قال لرسوله صلى الله عليه وسلم: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ [يوسف:102] أي: من أخبار الغيب نُوحِيهِ إِلَيْكَ [يوسف:102] أي: نعلمك به بطريق الوحي، وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [يوسف:102]، ويؤكد وحيه إليه بذلك فيقول: وما كنت لدى إخوة يوسف في الوقت الذي أجمعوا فيه أمرهم على التخلص من يوسف بأي ثمن وهم يحتالون على إخراجه من بين يدي أبويه ليلقوه في غيابة الجب تخلصاً منه، حيث رأوا أنه حجب عنهم وجه أبيهم، وذهب بعطفه وحنانه دونهم.

وقوله تعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103] يخبر تعالى أن الإيمان بك وبما جئت به من الوحي والتوحيد والبعث الآخر مثل هذا القصص كاف في التدليل على صحة نبوتك وعلى وجوب الإيمان بما جئت به وتدعو إليه، ومع هذا فأكثر الناس ولو حرصت على إيمانهم ما هم بمؤمنين، ولذلك عوامل من أبرزها: أن الإيمان يتعارض مع ما ألفوا من الباطل والشر والفساد، لا سيما شهواتهم وأغراضهم الدنيوية، ومن قبل ذلك: أن من كتب الله شقاءه في كتاب المقادير لا يؤمن بحال من الأحوال، ولذا فلا تحزن ولا تكرب.

وقوله تعالى: وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [يوسف:104] أي: على هذا القرآن وإبلاغه إليهم من مال؛ إذ لو كنت سائلهم أجراً على قراءتك عليهم وإبلاغك لهم لكان ذلك مانعاً من قبول ما تدعوهم إليه، ولكن ما دام ذلك يقدم لهم مجاناً فلا معنى لعدم إيمانهم إلا ما كتب الله من خسرانهم وشقاوتهم، فهم عاملون للوصول إلى ذلك]، أي: الخسران والشقاء.

[ وقوله تعالى: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [يوسف:104] أي: ما هذا القرآن وما يحمله من هدى ونور وقراءتك له إلا ذكرى، أي: موعظة يتعظ بها من يسمعها من أهل البصيرة والإيمان من العالمين ممن هيأهم الله تعالى للسعادة والكمال.

وقوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [يوسف:105] أي: وكثير من الآيات الدالة على الله وعلى وجوب عبادته وتوحيده فيها في السماوات كالشمس والقمر والكواكب والسحب والأمطار، والأرض كالجبال والأنهار والأشجار والمخلوقات المختلفة يمرون عليها صباح مساء وهم معرضون غير ملتفتين إليها ولا متفكرين فيها، فلذا هم لا يؤمنون ولا يهتدون.

وقوله تعالى في الآية الأخيرة: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [يوسف:106] يخبر تعالى رسوله أن من يدعوهم إلى الإيمان به وبما جاء به ما يؤمن أكثرهم بالله رباً خالقاً رازقاً إلا وهم مشركون به أصناماً وأوثاناً يعبدونها، وهي حقيقة قائمة، لو سئل يهودي أو نصراني عن الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للكون لقال: الله، ولكن هو به مشرك يعبده معه غيره، وكذلك حال المشركين الذين أخبر تعالى عنهم وكثير من أهل الجهل في هذه الأمة القرآنية يدعون غير الله ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله وهم يؤمنون بالله وبما جاء به رسوله من التوحيد والبعث والجزاء والشرع].

قال: [ من هداية الآيات:

أولاً: تقرير النبوة المحمدية بأصدق برهان وأعظم حجة ].

هذه الآيات تقرر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته بأصدق برهان وأقوى حجة، فلو لم يكن نبياً رسولاً فمن أين له هذا الكلام؟ كيف يقص قصة يوسف التي مضى عليها القرون وهي قصة عجب؟ هل كان في السجن مع يوسف؟ هل كان في الدار مع زليخا ؟ هل كان في البئر مع يوسف؟ كيف يعرف هذا؟ هذا أعظم برهان على أنه رسول الله.

[ ثانياً: بيان حكم الله في الناس وهو أن أكثرهم لا يؤمنون، فلا يحزن الداعي ولا يكرب ].

لو نصبت نفسك داعية في بريطانيا خمسين سنة فقد لا يؤمن معك أكثر من عشرين رجلاً أو امرأة، فلا تحزن فهذه سنة الله.

[ ثالثاً: دعوة الله ينبغي أن تقدم إلى الناس مجاناً، وأجر الداعي على الله تعالى الذي يدعو إليه ].

أما من يدعو الناس ويأخذ أموالهم فلن يفلح أبداً ولن يفوز ولا يصح أبداً، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [يوسف:104].

[ رابعاً: ذم الغفلة وعدم التفكر في الآيات الكونية فضلاً عن الآيات القرآنية ]، وأكثر الناس لا يفكرون.

يحصل الشيء ولا يقول: من أين حصل هذا؟ كيف نبت هذا الزرع؟ يشرب الماء ولا يدري من أين هذا الماء؟ كيف تشتريه وترغب فيه؟

[ خامساً: بيان حقيقة ثابتة: أن غير أهل التوحيد -وإن آمنوا بالله رباً خالقاً رازقاً مدبراً- أكثرهم يشركون به غيره في بعض صفاته وبعض عباداته ].

والله تعالى أسأل أن يتوب علينا وعلى الناس أجمعين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.