معشر المستمعين من المؤمنين والمستمعات من المؤمنات! قول ربنا جل ذكره: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ [الأنعام:20] يعني: علماء اليهود وعلماء النصارى؛ إذ تقدم لنا في الآيات السابقة: أن المشركين احتجوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بفرية افتروها، وهي: أن أهل الكتاب لم يعترفوا بنبوة محمد ورسالته وهم أعلم أهل الأرض بالنبوة والرسالة، فلو كنت رسولاً لاعترف برسالتك أهل الكتاب. فرد الله تعالى عليهم في الآيات السابقة وما زال السياق في الرد عليهم، فقال تعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ [الأنعام:20]، بل قال عبد الله بن سلام : والله إني لأعرف أنه رسول الله أكثر مما أعرف ولدي؛ إذ من الجائز أن تخونني امرأتي فيكون الولد ليس لي، أما نبوة محمد ورسالته فوالله لا أشك فيها.

وهذا إخبار الله عز وجل: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [الأنعام:20] أي: يعرفون محمداً رسول الله ونبي الله كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ [الأنعام:20].

والسؤال: لماذا لا يؤمنون؟ ما داموا قد وجدوا نعوته وصفاته واضحة جلية في الكتابين العظيمين في التوراة والإنجيل وهما بين أيديهم؛ فلماذا -إذاً­- لا يؤمنون؟

الجواب: قال الله تعالى: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:20]، وهنا معنيان: الأول: خسروا أنفسهم؛ لأنهم أخبثوها ولوثوها ودرنوها وعفنوها بأكل الحرام وغشيان الذنوب والآثام، وقد كان هذا صنيع علماء الكتاب، يسيطرون على الأمم ويستغلون جهلهم وضعفهم ويسودون عليهم ويؤثرون شهواتهم ودنياهم على آخرتهم، وأي خسران أعظم من هذا؟ لو لم يخسروا أنفسهم ويحافظوا عليها طاهرة نقية لكانوا سيفرحون بوجود النبي الخاتم والرسالة العالمية، لكن ظلمة النفس وخبث الروح، وهذا قد أصبح عندنا من الضروريات، فالذي يتوغل في الفساد ويكثر من الفساد ويعيش عليه دهراً لو تعرض عليه آيات كالشمس لا يستجيب، فهو محجوب؛ لأن نفسه خسرها.

والمعنى الثاني: أن هؤلاء لا يؤمنون لأن الله قضى وحكم بخلودهم في عذاب النار، وأنهم من أهلها، فلهذا لا يستطيعون أن يؤمنوا، لا أنهم يريدون أن يؤمنوا ويحال بينهم وبين الإيمان، لكن بما ران على قلوبهم لا يستطيعون الإيمان ولا يقبلونه، فيمضي حكم الله فيهم، فهم خسروا أنفسهم، قال تعالى فيهم: قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ [الزمر:15].

هذا معنى الآية الأولى، وأعيدها: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ [الأنعام:20]، قولوا: صدق الله العظيم، هذا خبر الله أم لا؟ يخبر تعالى بأن الذين هم من أهل الكتاب العلماء بالتوراة والإنجيل يعرفون نبوة محمد ورسالته وصدقه وشريعته كما يعرفون أبناءهم، وهل الرجل يجهل ولده؟ لا يجهل أبداً، وإن قلت: لماذا لم يؤمنوا؟ فالجواب: الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:20] وإلى الآن الذين خسروا أنفسهم لا يتوبون والله، ولا يقرعون باب التوبة، ولا يطلبونها، ولا يسلكون سبيلها؛ لأمرين:

الأول: قضاء الله وقدره فيهم بأنهم أهل النار.

والثاني: الجرائم والموبقات والآثام التي أخبثت نفوسهم وقتلتها، ما أصبحت تقبل الحق والخير أبداً، ولو عرض عليها بأطنان الذهب لا تقبل، وهذا الذي ينبغي ألا ننساه، وهو: أن العبد إذا فجر، إذا فسق، إذا أذنب ثم واصل الذنب، واصل الفجور، واصل الشر؛ يأتي زمان يصبح فيه لا يقبل التوبة بحال من الأحوال، وذلك مثل المريض إذا انتشر فيه المرض واستولى على كل جسمه يقول الأطباء: إنه ميئوس منه، اتركوه في المستشفى ليموت، لا يقبل العلاج أبداً. وهو كذلك، فالعبد إذا فجر وواصل الفجور -وهو الخروج عن طاعة الله ورسوله- يوماً بعد يوم وعاماً بعد عام فإنه يصل إلى حالة إذا قلت له فيها: اتق الله يضحك، إذا قلت: لم تشرب هذا الحرام يستهزئ بك ويرفع رأسه، ومثل هذا لا يتوب.

كيف عرفنا هذه الحقيقة؟ اسمع كلام الله: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ [الأنعام:20] أنه رسول الله حقاً وصدقاً كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ [الأنعام:20]، ثم ما العلة في عدم إيمانهم؟ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:20] بالوجهين: الأول: أنه قضى الله وحكم عليهم بالخلود في عالم الشقاء بسبب ذنوبهم وآثامهم، فلا يتوبون، فلا بد أن يمضي حكم الله فيهم.

الوجه الثاني: أنهم أقبلوا على الدنيا وزخارفها وباطلها، وعاشوا على الظلم والخبث فاسودت نفوسهم وخبثت أرواحهم، فلا يقبلون التوبة ولا العودة إلى الله أبداً، فلهذا هم لا يؤمنون.

وهنا حذرنا مما حذر الله منه ورسوله المؤمنين: مواصلة الذنب بعد الذنب، أذنبت -يا عبد الله- لأنك ضعيف ومعك أعداء أكرهوك على الإثم فيجب أن تقلع وأن تستغفر الله وتتوب، أما أن تواصل الذنب بعد الذنب فمن يضمن لك أنك تستطيع أن تتوب؟ والله لا أحد إلا الله، فمن هنا كانت التوبة واجبة على الفور، لا تجد من يفتيك أنك تؤخر توبتك إلى العام المقبل أو إلى الحج أو حتى يأتي كذا، لا يصح، بل لا تقول: حتى تطلع الشمس.

هل عرفنا الحكمة أم لا؟ يعرفون نبوة رسول الله وصدقه وصورته وصفاته كما يعرفون أبناءهم، ولكن لا يؤمنون، لماذا؟ لأنهم توغلوا في الشر والفساد، وهكذا عندنا مبطلون وجدوا في هذه الأمة ودجالون كذابون، يدعون الصلاح والولاية والعلم وهم ضلال، ومثلهم لن يتوب، وما تابوا أبداً حتى هلكوا؛ لأنهم تورطوا، هذا ما دل عليه قول ربنا جل ذكره: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنعام:20]، فهذه الآية ذات فائدتين عظيمتين.

معشر المؤمنين! فلنحذر أن نكذب على الله الكذبة، ولا تقل: هذه من أجله، كذبتها لأجله، لا تقل على الله ما لا تعلم.

ثانياً: احذر أن تحملك نفسك أو شهوتك أو هواك على أن تكذب بشرع الله، ولو في مسألة واحدة، فالنجاة النجاة، لا نقول على ربنا إلا الحق، وكل المشركين كذبوا على الله بعبادة تلك الأصنام على أنها تشفع لهم، وأنها وسيلتهم إليه، والذين اتخذوا قبور الأولياء في العالم الإسلامي معابد يعكفون فيها ويتمرغون في تربتها ويحلفون بأصحابها، ويقودون إليهم قطعان البقر والغنم كذبوا على الله، إذ نسبوا هذا إلى دينه، ودين الله منه براء، ما جاء في كتاب الله ولا قاله رسول الله، ولا قال به أصحابه ولا أئمة الإسلام، فوالله إنه افتراء على الله.

وَمَنْ أَظْلَمُ [الأنعام:21] لا أحد أظلم مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا [الأنعام:21]، وما قال: (الكذب)، بل: كذباً، مطلق الكذب، أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ [الأنعام:21] الدالة على نبوة رسوله، وهي المعجزات، أو الآيات القرآنية التنزيلية الحاملة للشريعة والآداب والأخلاق.

وقد تقول: ما داموا لا أظلم منهم فهل يفلحون، هل يفوزون، هل ينجحون، هل يسلمون؟ ننتظر الجواب من الله، قال الله تعالى: إِنَّهُ [الأنعام:21] أي: الحال والشأن لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21]، الفلاح الدنيوي أن تطيب نفوسهم وتزكو أخلاقهم، وترتفع آدابهم، وتعذب حياة الطهر في نفوسهم، وإن كانوا فقراء أو أغنياء، هذا فلاح دنيوي، لكن الفلاح الحق هو فلاح الدار الآخرة، ذاك الذي نفاه الله عز وجل، فماذا قال؟ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21] والظالمات كالظالمين، وإنما القرآن لا يذكر النساء لاحترامهن، وهن عندنا محترمات، ولو كن غير محترمات لجئنا بهن وجلسن معكم، لكن في هذا إهانة لهن ومسخ لهن، فلهذا هن الآن وراء الحجاب يسمعن كلام الله عز وجل، ولكن القرآن ما يذكر النساء، وإن شئتم فقولوا: احتراماً لشعور الفحول؛ لأنكم -أيها الفحول- ما ترضون أن يذكر نساؤكم بين أيديكم، والديوثة من النساء تقول عنها أم المؤمنين الصديقة عائشة : هي التي يسمع ضيفها صوتها في بيتها. فلهذا لا تسمع صوت امرأة في البيت وأنت ضيف نازل عندهم، تتكلم بالوشوشة حتى لا يسمع الضيف صوتها، فكيف بالتي ترقص وتغني للفحول؟! فكيف بالتي تخطب وتحاضر الرجال؟ لقد مسخت وانمحى منها مكان الطهر والصفاء.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21]، فلاح الآخرة الذي عناه الله هنا: أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، إي والله هذا هو الفلاح، واقرءوا قول الله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران:185]، كيف تسمع هذا يا عبد الله أو يا أمة الله ولا ترددينه بين الناس؟ وخاصة الفحول، تسأل أحدهم: ما الفلاح فلا يدري، يظنه بيع الفول أو ربح التجارة، الفلاح أن تشق طريقك في عرصات القيامة فتبعد عن النار وتدخل الجنة، ذلك هو الفلاح، واقرءوا: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] زكى من؟ جدته، أمه؟ زكى نفسه، وكيف يزكيها؟ ما هي مادة التزكية؟ إنها الإيمان والعمل الصالح، والله لا مادة أخرى، الإيمان الذي إن عرضته على القرآن صدق عليه، وقال: أنت مؤمن، والعمل الصالح من العبادات على شرط أن تؤديها لوجه الله، وأن تؤديها كما بينها رسول الله بلا زيادة ولا نقصان.

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، أقسموا بالله أم باللات؟ ما يستطيعون في هذا الموطن أن يقسموا بغير الله تعالى.

وعندنا نحن لما هبطنا من علياء السماء تقول للرجل: احلف بالله، فيقول: احلف بسيدي عبد القادر .

وذكرت قصة وقعت: وهي أن القاضي في القرية إذا جاءه الخصمان تكون البينة على المدعي واليمين على من أنكر، فيقول للمدعي: بينتك، يقول: ما عندي، فيقول: إذاً يحلف لك، فيقول: يا سيدي القاضي! حلفه بسيدي عبد الرحمن أو بسيدي حمزة . فيأخذهم العسكري إلى الولي ويحلف له، أما في المحكمة فيحلف لك بالله ألف مرة: والله ما ضربتها، والله ما قلت. وهذا واقع بلا جدل.

إذاً: فأهل النار المشركون يحلفون بالله، فلم لا نتعلم منهم؟ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ [الأنعام:23]، فقولوا: والله يا ربنا ما كنا مشركين لنخبر ربنا.

ما معنى (مشركين)؟ أي: ننظر إلى الله وننظر إلى غيره معه، ندعو الله وندعو غيره معه، نستغيث بالله ونستغيث بغيره، نذبح لله شاه ونذبح لغيره مثلها، هذا معنى الشرك.