معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! أذكركم بأن العرب أهل هذه الديار كانوا يعيشون في ظلمات الجهل وظلمات الشرك والكفر، وكانوا أحط الناس، ولكن الله عز وجل أكرمهم بأن اصطفى من بينهم محمداً صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه كتابه، فآمنوا واهتدوا وكملوا وسعدوا، وما زالت هذه الدعوة المحمدية قائمة إلى يوم القيامة، ما من فرد أو أسرة أو أهل قرية أو مدينة أو إقليم يأخذون بهدي الله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم إلا كملوا وسعدوا في الدارين؛ لأنه دواء صانعه الله عز وجل، العليم بالعلل والأسقام والأمراض، فهو دواء لكل العلل والأسقام والأمراض، فمن أقبل عليه في صدق واستعمله في نية صادقة شفاه الله عز وجل.

وعلى سبيل المثال: لما عم الشر والظلم والخبث والفساد العالم الإسلامي استعمرتنا بريطانيا وفرنسا وإيطاليا وأسبانيا وحتى هولندا العجوز، من إندونيسيا إلى موريتانيا، فكيف يسود الكفر الإيمان؟ كيف يحكم الكافرون المؤمنين؟ والجواب: أعرضنا عن كتاب الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم فنزل بنا ما نزل.

وشاء الله تعالى أن يقيم الحجة له على البشرية كلها، في الوقت الذي صفق الشرق والغرب وزغردوا وولولوا وقالوا: انتهى الإسلام، ولن تعود له دولة، ولن يسود فيه طهر ولا صفاء. وظنوا أنهم بلغوا منتهاهم فلن ترفع راية لا إله إلا الله بعد اليوم، فجاء الله بـعبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مع مجموعة من أصحابه وأقام الله تعالى بهم دولته في هذه الديار، ولا ينكرها إلا أحمق أو جاهل أو مريض، وطهر الله هذه الأرض كما طهرها على يد رسوله صلى الله عليه وسلم، فلم يبق من يحلف بغير الله، ولا من يذبح أو ينذر لغير الله، ولم تبق قبة ولا قبر مشيد مصان عليه تابوت يعبد من دون الله من طرف المملكة إلى طرفها، وساد حكم الله فأقيمت الصلاة في العسكر والمدنيين والأغنياء والفقراء أجمعين، وجبيت الزكاة، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وأقيمت حدود الله فرجم الزناة، وقتل القتلة، وقطعت أيدي السراق، وتجلت حقيقة هذه الملة المحمدية، ووقف ضدها الأبيض والأسود، وارتفعت راية تحمل هذا اللفظ الكريم: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، ومعنى هذا: إن أرضاً تظلل هذه الراية لا يعبد فيها إلا الله ولا يتابع فيها إلا رسول الله، هذا هو الرمز الحقيقي، ووجد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأعداء يحاولون ليل نهار إطفاء هذا النور، اللهم لا تعنهم عليه. فعرف العالم من جديد أن القرآن والسنة لو حكما في أي أرض ساد أهلها وطابوا وطهروا، عرباً كانوا أو عجماً، أغنياء أو فقراء.

فهيا بنا إلى ما ذكر تعالى لنا من معايب أهل هذه البلاد قبل أن يلوح النور الإلهي في ديارهم، وهم مشركو العرب.

بالأمس عرفنا قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ [الأنعام:136] من هؤلاء؟ العرب والمشركون في هذه الديار. مِمَّا ذَرَأَ [الأنعام:136] أي: مما خلق، والخالق هو الله. مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ [الأنعام:136] الحرث ما يحرث من الزروع على اختلافها، والأنعام: الإبل والبقر والغنم، جعلوا لله نصيباً، وقلنا: هم في هذا مع جهلهم خير من المسلمين لما جهلوا، لما جهل العرب والمسلمون كانوا إذا حرثوا أرضاً أو زرعوها أو غرسوا نخلاً أو زيتوناً ما يجعلون لله شيئاً، ولكن يجعلونه لسيدي فلان وفلان، والمشركون العرب يجعلون لله شيئاً ولآلهتهم آخر، فعجب هذا أم لا؟ وما رضي الله بهذا، لماذا؟ لأنه ما أذن لهم فيه، ما شرعه لهم، كيف يشرعون لأنفسهم؟

ولامهم أيضاً وعتب عليهم أنهم يتحيزون، فالذي جعلوه لله إذا أنتج ولم ينتج الذي جعلوه للآلهة ينقلون ما جعلوا لله إلى الآلهة، وإذا كان العكس فلا، فقال تعالى وقوله الحق: سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [الأنعام:136].

ثم قال تعالى: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ [الأنعام:137]، كهذا التزيين لهذا التشريع الباطل الذي جعلوا به لله من الحرث والأنعام نصيباً ولآلهتهم نصيباً، والله ما شرع ولا أنزل فيه وحيه ولا كتابه. قال: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ [الأنعام:137] من زين لهم قتل أولادهم؟ شُرَكَاؤُهُمْ [الأنعام:137] آلهتهم، وهل آلهتهم تنطق؟ هل اللات أو العزى تقول: يا فلان! افعل؟ لا، فاللات والعزى مكان فقط والشيطان هو الذي يحل فيه، الشيطان هو الذي يزين، هو الذي يحسن، هو الذي يحدث الإنسان في خلوته ويفهمه ما يريد أن يفهمه، فالشيطان هو الذي زين لهم قتل أولادهم، ولماذا يقتلونهم؟

بينا أنه لواحدة من ثلاث: إما مخافة الفقر، إما مخافة العار، إما أنه ينذره للإله الذي يعبده: إن تحقق لي كذا فسأذبح لك ولدي. وقد علمتم أن عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذره عبد المطلب للآلهة، ولما وجب ذبحه فداه بمائة من الإبل وهي الدية المعروفة، وهذا بتدبير الله حتى يكبر ويتزوج ويلد محمداً صلى الله عليه وسلم، تدبير ذي العرش، والشاهد عندنا في أنهم كانوا ينذرون أولادهم للآلهة.

إذاً: وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ [الأنعام:137] يخلطوا عليهم، وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ [الأنعام:137] وقفنا هنا وقفة، وهي أنه لو شاء الله ما عبدوا غيره، ما وجدت آلهة ولا أصنام، ما وجد شيطان، لكن الله -كما علمتم- أراد أن يخلق خلقاً فهيأ لهم هذه الأرض وعمرها لهم بكل مقوماتها، وأوجدهم فيها ليبتليهم، من كفر وعصى وتمرد عذبه، ومن آمن وأطاع أكرمه وأنعم عليه، فلهذا لو شاء أن يجعلهم موحدين لجعلهم، يخلقهم على ذلك، لكن الدار دار ابتلاء: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ [الملك:1-2] لماذا؟ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك:2] فمن كان أحسن عملاً أكرمه في الملكوت الأعلى وأسعده، ومن كان أسوأ عملاً أهلكه في عالم الخسران.

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ [الأنعام:137]، لا تحزن يا محمد ولا تكرب إذا ما استجابوا أو عصوا، لو أراد الله ألا يشركوا لفعل، ولكنه الامتحان والابتلاء، فَذَرْهُمْ [الأنعام:137] إذاً واتركهم وَمَا يَفْتَرُونَ [الأنعام:137]، أي: يختلقون ويكذبون.

وهنا بينا أنه لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يشرعا ولو كلمة، لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة على الأرض أن يشرعا ديناً ولو كان كلمة، فالشرع حق الله، هو الذي يشرع، يحلل ويحرم، يأمر وينهى لعلمه، ولأنه الذي يجزي به، أما أنت فلا تعلم الغيب ولا ما يأتي به الغد وتشرع؟ وهل تجزي على ذلك العمل؟ هل تسعد عليه أو تشقي؟ الجواب: لا. فلا يحل أبداً لمؤمن ولا مؤمنة أن يحلل أو يحرم أو يقنن أو يشرع.

وقد يقال: يا شيخ! باستثناء هذه البقعة العالم الإسلامي كله لا يحكم شريعة الله، فماذا نقول؟ الجواب: انتظروا فقط، إن لم يتداركنا الله بتوبة عاجلة فسوف يحل بنا بلاء أمر وأشد ألماً مما سبق، فربنا بالمرصاد، اتركوهم يلهون ويلعبون ويقننون ويشرعون معرضين عن الله ورسوله وعن كتاب الله وشرعه، لكن إلى متى؟ هل عجز الله؟ ما هو إلا الإمهال، إلا الإنظار فقط، أما انتظر المسلمين قبل الاستعمار قروناً وهم يعبثون ويخلطون ويفسدون، وبعد ذلك أذاقهم مر العذاب أم لا؟ سلبهم الدولة والسلطان فتحكم فيهم عدوهم وأذلهم وأرخصهم حتى أصبحوا أرخص الناس.

معاشر المستمعين! نقرأ عليكم ما في الكتاب في الآيات الثلاث هذه.

يقول: [ هذا ما دلت عليه الآية الأولى.

أما الثانية وهي قوله تعالى: وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ [الأنعام:137] يريد: وكذلك التحكم الباطل والادعاء الكاذب في جعل لله شيئاً مما ذرأ من الحرث والأنعام، ثم عدم العدل بين الله تعالى وبين شركائهم، زين لكثير من المشركين شركاؤهم -وهم شياطينهم من الجن والإنس- قتل أولادهم كالموءودة من البنات خوف العار، وكقتل الأولاد الصغار خوف الفقر، أو لنذرها للآلهة، وفعل الشياطين ذلك من أجل أن يردوهم، أي: يهلكوهم، ويلبسوا عليهم دينهم الحق أن يخلطوه لهم بالشرك، وهو معنى قوله تعالى: لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ [الأنعام:137] ].

نبهت أنه كان لهم دين ورثوه عن إبراهيم وإسماعيل وعن أحفادهما وعلمائهم، ثم مات العلماء وتغلب الجهل وأشركوا بالله، وأن الذي جاء بالأصنام هو عمرو بن لحي الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في النار يجر قصبه فيها، يجر أمعاءه في النار، فقوله: وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ [الأنعام:137] البقية الباقية التي كانت من الحق والمعرفة.

[وقوله تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ [الأنعام:137] هو كما قال؛ إذ لو أراد تعالى منعهم من ذلك لمنعهم وهو على كل شيء قدير، إذاً: فذرهم أيها الرسول وما يفترون من الكذب في هذا التشريع الجاهلي الباطل القبيح.

وقوله تعالى: وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ [الأنعام:138] فقد تضمنت هذه الآية ثلاثة ضروب من تشريع الجاهلية وأباطيلهم:

الضرب الأول: تحريمهم بعض الأنعام والحرث وجعلها لله وللآلهة التي يعبدونها مع الله.

الثاني: أنعام -أي: إبل- حرموا ركوبها كالسائبة والحامي.

الثالث: إبل لا يذكرون اسم الله عليها، فلا يحجون عليها، ولا يذكرون اسم الله عليها إن ركبوها بحال ولا إن حملوا عليها ]، ممنوع ذكر اسم الله عليها؛ لأنها للآلهة حتى لا يغيضوا الآلهة.

وقوله تعالى في ختام الآية: افْتِرَاءً عَلَيْهِ [الأنعام:138] أي: كذباً على الله تعالى؛ لأنه تعالى ما حرم ذلك عليهم وإنما حرموه هم بأنفسهم وقالوا: حرمه الله علينا، ولذا توعدهم الله تعالى على كذبهم هذا بقوله: سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [الأنعام:138] أي: سيثيبهم الثواب الملائم لكذبهم وهو العذاب الأخروي. هذا ما دلت عليه الآية الثالثة.

أما الآية الرابعة: وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ [الأنعام:139] فقد تضمنت تشريعاً آخر باطلاً اختلقوه بأنفسهم، وزعموا أن الله شرعه لهم، وهو أنهم حرموا ما في بطون بعض الأنعام على الإناث، وجعلوها حلالاً للذكور خالصة لهم دون النساء، فلا يشرب النساء من ألبانها، ولا يأكلن لحوم أجنتها إن ذبحوها، ولا ينتفعن بها بحال، اللهم إلا أن ولد الجنين ميتاً؛ فإنهم لا يحرمونه على النساء ولا يخصون به الذكور، فيحل أكله للنساء والرجال معاً، ولذا توعدهم تعالى بقوله: سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام:139] أي: سيثيبهم على هذا الكذب بما يستحقون من العذاب، إنه حكيم في قضائه عليم بعباده. هذا ما دلت عليه الآية الرابعة.

أما الخامسة فقد أخبر تعالى بخسران أولئك المشرعين وضلالهم وعدم هدايتهم بقوله: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا [الأنعام:140]، أي: جهلاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ [الأنعام:140] مما سبق ذكره، افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ [الأنعام:140] أي: كذباً. قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [الأنعام:140]].

الآن مع هداية الآيات، وخلاصة هذه الهدايات:

[ أولاً: حرمة الابتداع في الدين ]، لا يحل لمؤمن ولا مؤمنة أن يبتدع في دين الله كلمة أو حركة ويدعو الناس إلى العمل بها ويعدهم أو يوعدهم، إذ هذا حق الله.

[ حرمة الابتداع في الدين والتشريع المنافي] المضاد [لشرع الله تعالى وإن لم ينسب إلى الله عز وجل ]، تفطنوا لقوله: (وإن لم ينسب إلى الله تعالى)، فالذي يشرع تشريعاً غير ما شرع الله وإن لم ينسبه لله فهو بذلك كافر وهالك، أما إذا زاد نسبته إلى الله فهو كذب على الله عز وجل.

[ ثانياً: ما ينذره الجهال اليوم من نذور للأولياء وإعطائهم شيئاً من الأنعام والحرث والشجر هو من عمل المشركين زينه الشيطان لجهال المسلمين]، موجود الآن وإن قل والحمد لله.

[ ثالثاً: حرمة قتل النفس لأي سبب كان، وتحديد النسل اليوم وإلزام الأمة به من بعض الحكام من عمل أهل الجاهلية الذين قتلوا أولادهم سفهاً بغير علم، كقتل البنات خشية العار، والأولاد خشية الفقر].

والله تعالى أسأل أن يحفظ علينا ديننا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.