فلنستعرض من الآيات الكونية ما ذكرنا الله تعالى به، وتعرف به إلينا من سورة الروم، وليذكرني أهل القرآن، يقول تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ [الروم:22].. أي: ومن علاماته الدالة عليه والمعرفة به، والمحببة إليه، والمرحبة منه، والمرغبة فيما لديه، والتي تقرر مبدأ: أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن البعث الآخر حق، إذ هذا الذي كابر فيه المكابرون وعاند فيه المعاندون.

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الروم:22]، انظر متفكراً في الملكوت الأعلى والملكوت الأسفل من الذرة إلى المجرة، هذا خلق من؟ مخلوق من؟ واسأل الناس، إن قالوا: جمعية في أمريكا، منظمة في روسيا والصين تعاونت على خلق السماوات والأرض، تأكد من صحة القول، وإنك والله يا بني! ما أنت بواجد من يقول لك سوى: الله، إذ يشير إلى من؟ لا يستطيع أن يشير إلى شيء، وفي هذا يقول تعالى في تحد صريح لفت نظرهم إلى الأكوان: هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ [لقمان:11] أي: أروني الذين تعبدون أو تجلون أو تعظمون وتؤلهون، ماذا خلقوا؟ وقد استقل الله بالخلق، ولم يكن لمخلوق أن يخلق، والله يقول: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [الأعراف:54].

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ [الروم:22]، هذه البشرية بملياراتها من أبيها الأول آدم وأمها حواء عليهما السلام، إلى يومنا هذا إلى ما بعده إلى أن تنتهي دورة الحياة ويقف كل شيء من هذه الكتل البشرية، فانظر إلى ألوانها، فسبحان الله! لو كانت الصدفة أو الطبيعة العمياء أو أوهام المتوهمين، لو لم يكن هناك العزيز العليم، ومائة سنة فقط، قرن واحد والخلق فيه على شكل واحد كسيارات تويوتا، سلوني كيف تكون الحياة؟ مائة سنة فقط، الوالدات يلدن كلهن لوناً واحداً، من يعرف أباه؟ من يعرف يقول: هذه أمي؟ من يعرف منزله؟ من يعرف زوجه دون أزواج غيره؟ كيف نعمل؟ انتهت الحياة، فقط مائة سنة، هذا لو كانت فلتات الطبيعة لكان يحدث هذا؟

الألسن، بلغت الألسن ثلاثة آلاف لسان مختلفة، من خالف بينها؟ من أعطى كل شعب أو إقليم لهجته الخاصة ولغته التي يبين ويفصح بها، قال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ [الروم:22] للعالمين وللعالمين، وأنت من العالمين إن شاء الله، قراءتان سبعيتان: ورش عن نافع وحفص عن عاصم .

وقوله: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ [الروم:20] من ينكر هذا؟ نظرية داروين العفنة، رمي بها في المزابل، ضحك منها الناس وسخروا منها، الخلق الأول كان من تراب، والقادر على أن يحول التراب إلى بشر يعون ويسمعون ويعقلون ويبنون ويصنعون هذا الإله الحق كيف يجهل أو ينسى؟

الشاهد من هذا: أن في الآيات الكونية؛ في الرمال والجبال والنباتات على تنوعها واختلاف ألوانها وفوائدها وطعومها، هذا الخلق كله شاهد بأن وراءه رباً عليماً تغلغل علمه في كل شيء، وأحاط بكل شيء، وقدير قدرته ما يقف دونها شيء، لا تَعجز، بل تُعجز كل شيء، فهذا العليم القدير مع الحكم المتناهية، ما وضع شيئاً في غير موضعه، فلا ترى في الخلق خطباً ولا خلطاً أبداً، كل شيء وضع في موضعه، فبدأ في الكون الجمال وتجلت حقيقة وهي: أن الله عليم حكيم.

عباد الله! هل هذا القرآن تفتقت عنه أزهار الشجر؟ خرج من نخلة انشقت أكمامها عن القرآن؟ نسأل: من كتبه؟ من قاله؟ من ألفه؟ من جمعه؟ من نظمه؟ نسأل: أليس كلاماً؟ بلى، فهل يوجد كلام -يا عقلاء- من دون متكلم؟ أننكر العقل ونتنكر للحياة؟ أيعقل أن يوجد كلام بدون متكلم؟ مستحيل هذا، لا كلام بدون متكلم، ألا تنظر إلى الشريط، فإن الشريط سجل عليك، إذاً: فهل يعقل أن يوجد كلام وليس له من قاله وتكلمه؟! ما دام لا، إذاً: هذا كلام من؟ هل نسبوه إلى عكرمة بن أبي جهل ؟ نسبوه إلى علي بن أبي طالب ؟ استطاعوا أن ينسبوه لأحد؟ المشركون تلمسوا في الظلماء، وفي العمى، وقالوا: سحر، وقالوا: شعر، وقالوا: كهانة، وقالوا ما قالوا، وبالتالي رجعوا تعاباً منهكي القوى ليطرحوا بين يدي رسول الله، ويقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله.

في سورة الشعراء رد منطقي وبرهنة حكيمة لا تسمو إليها عقول البشر، لما قالوا: إنما يتلقى هذا الذي يقوله من الكهان، كهنة الطائف.. وغيرهم هم الذين يتعلم منهم هذا الكلام، فإنه من كلام الشياطين، نزل قول الله عز وجل، وتسمّع يا عبد الله: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ [الشعراء:221]، تسمحون أن أخبركم على من تتنزل الشياطين؟ الجواب: يقول تعالى: تَنَزَّلُ [الشعراء:222] بمعنى: تتنزل، حذفت إحدى التاءين تخفيفاً تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الشعراء:222] وهذا معنى جميل وجليل، أرجو أن تدخروه في محفوظاتكم.

الشياطين أخباث، أرواحهم مظلمة، لا يتأتى لهم العيش في دائرة الطهر والصفاء أبداً، يريدون الظلمة والرائحة العفنة الكريهة؛ لأنهم كذلك، هؤلاء الشياطين الذين يلقون بالكلمات على أوليائهم، ويتنزلون عليهم، ويطلعونهم على بعض الغيب، ويخبرونهم بما مضى أو يأتي في الجملة، هؤلاء بلغوا من الشر والفساد والخبث ما أصبحوا به شياطين. فهؤلاء الأخباث لا يتأتى لهم ولا يمكنهم ولا يكون في قدرتهم أن ينزلوا ويتنزلوا على أصحاب الأرواح الطاهرة والنفوس الزكية، لا يتأتى للشيطان الخبيث أن يتفق أو يتحد مع ذي روح طاهر ونفس زكية، وانظروا -إذاً- إليه صلى الله عليه وسلم، رجل من خيرة رجالكم ما عرف الكذب قط، ولا عرف الخنا ولا الخبث قط، فهو من أطهر ما بينكم، كيف يتصور إذاً مع طهره وصفاء روحه أن تنزل الشياطين عليه؟!

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الشعراء:221-222] الذي يحسن الكذب، واختلاق الكذب وتزوير الكذب، ويمرد فيه، ويتمرد، ويصبح من الدرجة الأولى في الكذب، يضيف إلى ذلك أن يعيش على الزنا والخمر والربا واللواط والسرقة والفجور والعهر وكل مسميات الخبث، هذا الأثيم الذي ينمحي منه أثر الطهر في قلبه والصفاء في نفسه، هذا الذي تتحد معه الشياطين، انظروا إلى نبيكم هل هو من هذا النوع؟ لا، والله ما كذب قط، ولا جرب عليه الكذب قط، نطق بهذا أعداؤه وصرحوا به، هل عرف الإثم؟ عصم، حمي، حفظ من صباه؛ لأنه مصطفى الله ومختاره، فحماه من التلوث وهو في أصلاب الآباء.

وبالمناسبة ونحن نتألم من هذه السرحة التي سرحناها في ميدان الأغاني، أذكر لكم -مذكراً الناسين ومعلماً غير العالمين- أنه عليه الصلاة والسلام فكر يوماً في أن يسمع الأغاني، وأن يحضر عرساً من أعراس قريش فيه الدف والمزمار وأصوات المغنين والمغنيات، وكان يومها يرعى الماشية حول مكة على قراريط يستعين بها على عيشه وحياته، إذ هو يتيم كما تعرفون، وعمه الذي آواه فقير، فكان صلى الله عليه وسلم يرعى الغنم في بادية مكة، فقال لصاحب له في المرعى: هل لك أن تقوم على غنمي حتى أسمر الليلة في مكة وأعود إليك غداً إن شاء الله؟ قال: مرحباً يا محمد، حباً وكرامة، وعزم رسولنا وهو غلام يافع أن يسهر تلك الليلة في عرس، ما هو عرس كأعراسكم أيها المؤمنون والمسلمون، هذا فيه مزمار صوت الشيطان، وفيه الراقصات والمغنيات، حسبكم بأيام الجاهلية، فجاء -فداه أبي وأمي- إلى الساحة التي يقام فيها الحفل العظيم، وإذا بالاستعدادات على قدم وساق، هذا يعد دفوفه، وهذا يهيئ مزماره، وهذا يعد كذا.. وجلس ينتظر متى يبتدئ الحفل، فأخذه النوم فنام، فأخبر عن نفسه، قال: ( والله ما أيقظني إلا حر الشمس من الغد ) من عصمه؟ من حماه؟ من حفظه؟ الله الله، هل فيكم من يحفظهم الله؟ الذي يطلب الله، ويرتمي ويطرح بين يديه، يعمل في صدق يريد أن يصل إلى مستوى الولاية، فإنه يقبل بإذن الله، وإذا قبل حفظه الله؛ لأن الله إذا والاك لا يسمح لك أن تأتيه ملوثاً، لا يسمح أن يكون وليه ملوثاً بشر وبخبث وهو ولي الله.

واسمعوا -إن شئتم- قول الله تعالى وفي قصة عجيبة من عجيب القصص وهي قصة يوسف عليه السلام، ولا تقولوا: الشيخ يستطرد، نحن نرعى في زهور ورياحين من العلم والمعرفة، ما عندنا امتحانات تخافون على عدم النجاح، كل ما نسمع في بيت الله عن الله والرسول هو العلم والهدى والخير؛ لأننا نريد أن نعيش ساعة مع الله.

كان هناك مناوئ خصم للدعوة، رأى إقبال الناس على سماع القرآن وتجمعهم كهذا التجمع، ففتح داراً له وأتى بمغنيات، فقال: سآتي أيضاً بما أصرفهم عن كلام محمد -صلى الله عليه وسلم- فجاء بقينات، قينة أو قينتين أو ثلاث استوردهن، بلغنا أننا في المدينة نستورد من عندكم يا أهل جدة، أظن هذا صحيحاً، نسمع به، وأنكم تستوردون من الخارج، إذاً: أعيذكم بالله أن تستمروا على هذه الحال، إن صوت الأجنبية إذا سمعته للتلذذ به تكون قد ارتكبت كبيرة من الذنوب، قد فسقت عن أمر الله، وخرجت عن طاعته، وتهيأت لأن يصحبك الشيطان.

فنزل في تأديب هذا الرجل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ [لقمان:6]، فالذي يستورد الأغاني الخليعة المائعة ويسمعها من آلة الفيديو، أو يعرضها في معارض أخرى ما زاد على أن مشى وراء هذا الملعون، الذي يشتري أسطوانة مسجلاً عليها أغان خليعة يكون قد اشترى لهو الحديث بثمن كذا.

وكلمة: لِيُضِلَّ قد تكون اللام لام التعليل، وقد تكون لام العاقبة، أي: ليئول أمره إلى أن يضل، والذي يملأ صوته أو سمعه دائماً بكلام العواهر -أسألكم بالله- كيف يستعذب كلام الله؟ كيف يعرف الطريق إلى الله وقد حُجِب؟ إياكم أن تغتروا بواقعنا، وتقولوا: لو كان الغناء حراماً ما غنينا، هذه حجة داحضة لا قيمة لها ولا وزن، يصح أن تغني لك زوجك أم أولادك حتى تطربك، أما أن تغني لك امرأتي، فهذا ما لا يجوز إلى يوم القيامة، المرأة المسلمة إذا تكلمت تتكلم بمقادير، تحصى عليها اللفظة الزائدة، لا يحل لها أن تزيد كلمة في جملة تستغني عنها بها: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]، والذي يتلذذ بكلام أجنبية زنى، والغناء بريد الزنا.

ورجل آخر جاء بقصاص يقص عليه أخبار ملوك الهند والصين؛ ليضاد دعوة الله، ويقف في وجه انتشارها، قال: ونحن أيضاً عندنا قصاصون يقصون عليكم، ففتح بيته في مكة، وقال: تعالوا اسمعوا، محمد يقص عليكم حكايات بني إسرائيل، أنا عندي قصص أعظم من هذا، فشكى بعض المؤمنين، وقالوا: ألا تقص علينا -يا رسول الله- كما يقص فلان وفلان؟ فنزل استجابة لهذا السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ * إِذْ قَالَ يُوسُفُ [يوسف:1-4].. فقص عليه أحداث أربعين سنة في هذه السورة، بعضها مشرق وبعضها محرق، وأي أحداث هي؟ بعضها تم في أعماق السجون، ومن سجل أحاديث السجناء وحدث به؟ وبعض هذه الأحداث تمت في قصور الملوك، ومن يطلع عليه؟ بعض هذه الأحداث تم في صحارى وفلاة لا يدريه إلا الله ومع هذا عرضت كاملة، اذكر قوله تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ [يوسف:4].

والشاهد من هذا: حفظ الله لأوليائه، عصمته لعباده الصالحين، لما همت امرأة العزيز بيوسف عليه السلام أن تضربه على وجهه؛ لأنها سيدة وأميرة، وهو عبد وخادم، ويتعالى عليها ويتكبر ولا يأتيها، همت به أن تضربه، وبحكم البشرية همّ هو أيضاً أن يضربها، ولو لوث نفسه بضربة هذه المرأة وروعها وأخافها بم يغسل؟ وكيف يتطهر؟ الله لا يريده أن يتلوث، الله يحافظ عليه كما تحافظ أنت على عمامتك بيضاء نظيفة، قال تعالى في هذا المعنى: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24] ما قال: المخلِصين، الْمُخْلَصِينَ الذين استخلصناهم لطاعتنا وجوارنا.

فلاحظ، هكذا نصرف عنه السوء والفحشاء، المراد بالفحشاء الزنا التي طالبت به امرأة العزيز، والسوء هو ما أراد أن يضربها، وآثر الهرب، وجرت وراءه، وقدت قميصه، وألفيا سيدها لدى الباب، وآثر السجن على أن يتلوث وهو الطاهر، عصمه الله أو لا؟ عصمه.

إذاً: يا معاشر الأبناء! إذا صدقتم في سيركم إلى الله فإن الله يعصمكم، وإذا كتب على أحدنا أن يتلوث يوماً ما فإنه لا يلبث على تلوثه حتى ينصع ثوبه، ويظهر طهره بتوبة تحيل كل الذنوب إلى حسنات، هذا تحصل عليه بموالاتك لله.