هذه مكروهات الوضوء:

أولاً: التوضؤ في المكان النجس.

ثانياً: الزيادة على ثلاث.

ثالثاً: الإسراف في الماء.

رابعاً: ترك سنة أو أكثر من سنن الوضوء.

خامساً: الوضوء بفضل المرأة؛ لحديث: (نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن فضل طهور المرأة) أن يتوضأ به الإنسان.

والبول معروف، والمذي يخرج إذا ذكر اللذة سواء بالمس أو بالتفكر فانتصب ذكره، فإنه يخرج منه ماء رقيق أبيض، ليس منياً، فالمني ثخين، وهذا المذي يكثر في الفحول، فإذا خرج وجب الوضوء، فالمذي ماء أبيض رقيق يخرج عند انتعاش الذكر وانتصابه، وعند تذكر اللذة والشهوة، فإذا خرج بطل الوضوء وانتقض، ولابد من وضوء آخر. والودي ماء أبيض ثخين كالمني، وعندما يخرج لا ينقطع أبداً إلا إذا بال الإنسان، فالودي ماء أبيض ثخين إذا خرج من الفحل وجب عليه الوضوء، فالودي إذا خرج فإنه لا ينتهي إلا إذا بال صاحبه؛ لأن له اتصالاً بما في الجسم، وهذه لطيفة فقهية، فالفقهاء يقولون: ما هي النجاسة التي لا تطهر إلا بنجاسة؟ أي: نجاسة لا تطهر إلا بنجاسة، ولا يوجد هذا إلا في الودي فقط، فالودي إذا خرج لا ينقطع، بل يبقى يسيل أحببت أم كرهت حتى تقطعه بالبول، فإذا بلت انتهى.

والعذرة: الخراء، وهو معروف [ أو فساء أو ضراط ] والفساء: نفس .. ريح تخرج من دبر المرأة أو الرجل، فإذا خرج ذلك النفس انتقض الوضوء. والضراط هو: صوت يخرج من دبر الإنسان، معروف عند البشرية، وبالأمس قلنا في الضراط: أن قوم لوط كانوا يتضارطون بينهم، وأيهم أكثر ضراطاً في ناديهم والعياذ بالله، والمؤمنون والمؤمنات إذا ضرط أحدهم بدون إرادته فهو معذور، وأما أن يتعمد أن يضرط وهو جالس بين الناس فهذا لا يجوز أبداً، إذ هو تشبه بقوم لوط، لكن إذا خرج بدون إرادته فلا بأس به [ ويسمى هذا بالحدث ] فالخارج من السبيلين يسمى حدثاً، وفي الحديث: (من أحدث فليتوضأ) [ وهو الذي يعنيه قول رسول الله ] صلى الله عليه وسلم: [ (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) ] ولنحفظ هذا الحديث، دائماً وطول الحياة. وقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة أحدكم) رجالاً أو نساء، كباراً أو صغاراً، (إذا أحدث حتى يتوضأ)، ومعنى أحدث: خرج من دبره ضراط أو فساء أو بول أو غائط. أي: خرج من بطنه ما علمتم فانتقض وضوءه حتى يتوضأ.

أقول: نتوضأ من لحم البعير فقط، والعلة فيه: أن فيه دسومة وزهومة أكثر، فلهذا نتوضأ من أكل لحم الجزور احتياطاً وعملاً بما هو أحوط، والإمام أحمد فقط هو الذي يتوضأ من لحم الإبل، وأما مالك و الشافعي وأبو حنيفة فلا يتوضئون من لحم الجزور، وما دام أن هناك من يتوضأ فالأحوط هو أن نتوضأ.

هذه نواقض الوضوء، وهي: الخارج من السبيلين، والنوم الثقيل، ومس الذكر، والردة والعياذ بالله، وأكل لحم الجزور، ومس المرأة بشهوة.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.