الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً.

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون! ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا بفضل الله تعالى وباسمه نفتتح الليلة دراسة كتاب منهاج المسلم، بدلاً عن: عقيدة المؤمن إذ ختمنا دراستها، والآن مع المنهاج والليلة تسمعون المقدمة؛ لتعرفوا قيمة هذا الكتاب، وتقبلون على دراسته بصدق وجد.

قال: [الحمد لله رب العالمين، وإله الأولين والآخرين، وصلاة الله وسلامه ورحماته وبركاته على صفوة خلقه، وخاتم أنبيائه ورسله، سيدنا محمد وآله الطاهرين، وصحابته أجمعين، ورحمة الله ومغفرته للتابعين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد ..

فقد سألني بعض الإخوة الصالحين من مدينة (وُجْدَة) بالبلاد المغربية أيام زيارتي لتلك الديار الإسلامية، سألني بمناسبة دعوتي الإخوان إلى الكتاب والسنة والتمسك بهما؛ لأنهما سبيل نجاة المسلمين، ومصدر القوة والخير لهم في كل زمان ومكان.

سألني ذلك البعض المؤمن أن أضع للفئات المؤمنة هناك، والجماعة الصالحة في تلك الربوع كتاباً أشبه بمنهاج أو قانون، يشمل كل ما يهم المسلم الصالح في عقيدته، وآداب نفسه، واستقامة خلقه، وعباداته لربه، ومعاملاته لإخوانه، على أن يكون الكتاب قبساً من نور الله -أي: من كتاب الله- وفلقة من شمس الحكمة المحمدية، فلا يخرج عن دائرة الكتاب والسنة، ولا يعدو هالتهما، ولا ينفصل عن مركز إشعاعهما بحال من الأحوال ..

وأجبت الإخوة الصالحين إلى ما طلبوا، فاستعنت الله عز وجل في وضع الكتاب المطلوب، أو المنهاج المرغوب، وأخذت من يوم عودتي إلى الديار المقدسة في الجمع والتأليف والتنقيح والتصحيح، على قلة فراغي وانشغال بالي، وقد بارك الله تعالى في تلك السويعات الأسبوعية التي كنت أختلسها من جيب أيامي المليئة بالهم والتفكير، فلم يمض سوى عامين اثنين حتى تم وضع الكتاب على الوجه الذي رجوت، والصورة التي أملها الإخوان.

وها هو الكتاب يقدم إلى الصالحين من إخوة الإسلام في كل مكان، يقدم كتاباً لو لم أكن مؤلفه وجامعه، لوصفته بما عساه أن يزيد في قيمته ويكثر من الرغبة فيه والإقبال عليه، ولكن حسبي من ذلك ما أعتقد فيه: أنه كتاب المسلم الذي لا ينبغي أن يخلو منه بيت مسلم.

هذا والكتاب يشتمل على خمسة أبواب، في كل باب عدة فصول، وفي كل فصل من فصوله بابي العبادات والمعاملات مواد تكثر أحياناً وتقل.

فالباب الأول من الكتاب في العقيدة، والثاني في الآداب، والثالث في الأخلاق، والرابع في العبادات، والخامس في المعاملات.. وبهذا كان جامعاً لأصول الشريعة الإسلامية وفروعها، وصح لي أن اسميه: (منهاج المسلم)، وأن أدعو الإخوة المسلمين إلى الأخذ به، والعمل بما فيه.

وقد سلكت -بتوفيق الله تعالى- في وضعه مسلكاً حسناً -إن شاء الله تعالى- ففي باب الاعتقادات لم أخرج عن عقيدة السلف لإجماع المسلمين على سلامتها، ونجاة صاحبها؛ لأنها عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم، وعقيدة أصحابه والتابعين لهم من بعده، وعقيدة الإسلام الفطرية والملة الحنيفية التي بعث الله بها الرسل، وأنزل فيها الكتب.

وفي باب الفقه -العبادات والمعاملات- لم آل جهداً في تحري الأصوب واختيار الأصح مما دوَّنه الأئمة الأعلام: كـأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى أجمعين، مما لم يوجد له نص صريح أو دليل ظاهر من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولهذا أصبحت لا يخالجني أدنى ريب، ولا يساورني أقل شك في أن من عمل من المسلمين بهذا المنهاج -سواء في باب العقيدة أو الفقه أو الآداب والأخلاق- هو عامل بشريعة الله تبارك وتعالى، وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم.

ولا بأس أن يعلم الإخوة المسلمون أنه لو شئت -بإذن الله تعالى- لدونت المسائل الفقهية في هذا المنهاج على مذهب إمام خاص، ولكنت بذلك أرحت نفسي من عناء مراجعة المصادر المتعددة، وتصحيح الأقوال المختلفة، والآراء المتباينة أحياناً والمتفقة أخرى، كما هو معروف لدى العالمين، لكن رغبتي الملحة في جمع الصالحين من إخواننا المسلمين في طريق واحد، تتكتل فيه قواهم، وتتحد أفكارهم، وتتلاقى أرواحهم، وتتجاوب عواطفهم، وتتفاعل أحاسيسهم ومشاعرهم، هي التي جعلتني أركب هذا المركب الصعب، وأتحمل هذا العناء الأكبر، والحمد لله على نيل المراد وبلوغ القصد.

هذا، وإني لأشكو إلى ربي عز وجل كل عبد يقول: إني في صنيعي هذا قد أحدثت حدث شر، أو أتيت بمذهب غير مذهب المسلمين، واستعديه سبحانه وتعالى على كل من يحاول صرف الصالحين من هذه الأمة عن هذا الطريق الذي دعوت، والمنهاج الذي وضعت، إذ أنني -والذي لا إله غيره- لم أخرج عن قصد أو غير قصدٍ فيما أعلم عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا عما رآه أئمة الإسلام وعملوا به، واتبعهم في ذلك ملايين المسلمين، لم أخرج قيد شعرة أبداً، كما أنه لا قصد لي سوى الجمع بعد الفرقة، وتقريب الوصول بعد طول الطريق.

فاللهم يا ولي المؤمنين ومتولي الصالحين! اجعل عملي هذا في المنهاج عملاً صحيحاً مقبولاً، وسعيي فيه سعياً مرضياً مشكوراً، وانفع به اللهم من أخذ به وعمل بما فيه، وأنقذ به يا ربي من شئت من عبادك الحيارى المترددين، واهد به من عبادك من رأيت لهدايتك؛ إنك وحدك القادر على ذلك.

وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلِّم

المدينة المنورة في المؤلف

21/2/1384هـ 1/7/1964م أبو بكر جابر الجزائري ].

كان هذا الكتاب في عام: 1384ه‍، والذي أضيفه إليه: أننا كتبنا الدستور الإسلامي على أن يضاف إلى المنهاج، وهذا الدستور الإسلامي -والحمد لله- أعرضت عنه أمة الإسلام إعراضاً كاملاً، فلا العلماء تحدثوا عنه وشجعوا، ولا الحكام عملوا، والآن مضت عشرات السنين وأمة الإسلام لاصقة بالأرض هابطة إلا من شاء الله، فماذا نصنع؟

كتبت اليوم كلمة في صفحتين بينت حقيقة هذا الدستور وأنه تسعة أبواب، كل باب فيه فصل، وكل فصل مادة، وهو مستوف لكل متطلبات الدولة الإسلامية إلا ما كان من القضاء والجنايات والأحكام أحلتها على المنهاج، وعزمنا إن شاء الله على نشر هذه الخلاصة في جريدة من الجرائد تتكرر؛ ليسمع هذا أكثر الناس ويعرفوه.

والآن مع الباب الأول في العقيدة: لا شك أنكم عرفتم -وزادكم الله معرفة- أن عقيدة المؤمنين بمثابة الطاقة الدافعة والروح، فالمؤمن بحق حي يسمع ويبصر ويعطي ويأخذ ويجيء ويذهب لكمال حياته، ففي الليلة الباردة يغتسل بالماء البارد ليصلي الصبح، بينما فاقد الإيمان ميت كسائر الكفار، فالعقيدة إذا ضعفت ضعف المؤمن، تجده يقدر على أن يقول كلمة ويعجز عن أخرى، ويقدر على أن ينهض بواجب ويعجز عن آخر، وعلة ذلك هي المرض، فالعقيدة ليست واضحة في نفسه، وليست ثابتة مستقرة في قلبه، فهو يفعل ويعجز بخلاف من كملت عقيدتهم، فتجدهم يخرجون من أموالهم في سبيل الله، ويقومون الليل ويصومون النهار، ومن ضعفت عقائدهم: نطالبهم فقط بترك التدخين، فهو حرام لا يجوز، فلا يستطيع تركه؛ لأنه ألفه واعتاده وليس له طاقة قلبية فيقول: من الآن -والله- لن أدخن قط -هذا مثال- فنحتاج دائماً إلى تقوية الإيمان وزيادة الطاقة فيه؛ ليقوى أحدنا على أن ينهض بهذه التكاليف؛ حتى يختم الله له بخاتمة السعادة.

[الفصل الأول: الإيمان بالله تعالى: هذا الفصل من أخطر هذه الفصول شأناً، وأعظمها قدراً؛ إذ حياة المسلم كلها تدور عليه] الحياة متوقفة على الإيمان بالله، والسعادة متوقفة عليه، والنجاة من النار ودخول الجنة متوقفة عليه، فحياة المسلم تدور على الإيمان فعلاً أو تركاً [وتتكيف بحسبه] تقوى وتضعف [فهو أصل الأصول في النظام العام لحياة المسلم بكاملها] كان الصحابة يقولون: هيا بنا نؤمن ساعة، أي: نزيد في طاقة إيماننا، ومادة البنزين عندما تضعف في السيارة تقوى بنفس المادة، وإيمانك كذلك عندما يضعف يقوى بأن تصلي ركعتين وتبكي فيها، فيرتفع منسوب إيمانك ويزيد، فالأعمال الصالحة هي التي تقوي الإيمان وتزيده، ويضاف إلى ذلك ذكر الله عز وجل، والتفكر في الكون والكائنات، هذا يزيد في إيمانك بالله عز وجل: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [يونس:101].

[الإيمان بالله تعالى] المسلم ذاك الذي أسلم قلبه ووجهه لله، إذا قال له ربه: قف وقف، وإذا قال امشِ مشى، ذاك المسلم يؤمن بالله تعالى [بمعنى: أنه يصدق بوجود الرب تبارك وتعالى] تصديقاً جازماً بوجود الرب تبارك وتعالى الخالق، المدبر، المالك، الموجود فوق سمواته، فوق عرشه [وأنه عز وجل فاطر السماوات والأرض] أي: خالقهما وموجدهما على غير مثال سابق. فمعنى فطر: أوجد الشيء على غير مثال سابق له، بخلاف خلق [عالم الغيب والشهادة] يعلم الغيب الذي هو غائب عن عيون الناس، ويعلم الشيء الحاضر بين أيديهم، فما تظهره يعلمه وما تخفيه يعلمه، فليس هناك مكان يختفي فيها العبد عن الله، بل يعلم سبحانه ما يخفي القلب، وما تتحدث به النفس [رب كل شيء ومليكه] رب كل شيء، رب الكواكب، والأفلاك، والسماوات، والأنهار، والإنس والجن، الله رب كل شيء، وخالقه وصانعه وموجده، فهو مالكه ومليكه الحاكم فيه والمتصرف، يعطي ويمنع، ويضر وينفع، ويرفع ويضع، ويعز ويذل، وهذا لتمام ملكه [لا إله إلا الله هو ولا رب غيره] هناك فرق بين: لا إله إلا هو، وبين: لا رب غيره، فكلمة (الإله) تعني: المعبود الذي تذل له العقول والقلوب والأجسام وتخضع له، فلا يستحق العبادة إلا الله، فلذا لا يوجد إله حق يعبد مع الله قط، لا إله إلا هو، وما وجد من آلهة تعبد فلا حق لها في ذلك، فهي ما خلقت ولا أوجدت، ولا أعطت ولا منعت، وإنما حسنت الشياطين عبادتها وزينتها للغافلين والجاهلين فعبدوها، فعبادتهم لها لا تجعل تلك الآلهة آلهة حق، فهذا عيسى بن مريم عليه السلام لما عبدته ملايين النصارى وألهوه لم يصبح إلهاً بحق، وكذلك الملائكة لما عبدتها طوائف من العرب، لم تصبح آلهة بحق.

فالحقيقة: لا إله بحق إلا الله، ولهذا نعلن عن هذه العقيدة بقولنا: أشهد أن لا إله إلا الله، أي: بأنه لا يوجد إله حق يستحق أن يعبد إلا الله (فلا رب غيره) أي: لا خالق ولا رازق ولا مالك ولا مدبر لحياتنا إلا هو، ولهذا استحق العبادة، ووجبت له، فالذي أخاف منه أن يضرني أو يشقيني هو الذي أعبده، والذي أرجو منه أن يسعدني ويكرمني هو الذي أعبده، فما دام الرب هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت فيجب أن يكون هو الإله الحق [وأنه -جل وعلا- موصوف بكل كمال] الله موصوف بكل الكمالات، ومنزه ومبعد عن كل نقصان، لا يمكن أن يوجد نقصان يوصف به الله، فالله برئ من كل نقص وهو ولي كل كمال [وذلك لهداية الله تعالى له قبل كل شيء].

أما قال الشاعر الصحابي:

والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

من يقول: أنا اهتديت بدون إذن الله أو توفيق الله لي؟! هناك بلايين البشر ما قالوا: لا إله إلا الله.

يا عبد الله المؤمن! أنت آمنت أولاً بفضل الله، فكم وكم من عاقل، وكم وكم من طيار في السماء وغواص في الماء ما عرف الله ولا آمن به؟! وكم من بهلول -من أمثالنا- آمن وأسلم، وهذا فضل الله أولاً.

[ثم للأدلة النقلية والعقلية الآتية] الأدلة والبراهين النقلية هي التي من كتاب الله، وبيان رسوله صلى الله عليه وسلم، والعقلية أيضاً؛ لأن الله دعانا إلى أن نعقل ونفكر لنهتدي.

فالأدلة النقلية، هي ما كان من الكتاب والسنة، من القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا هو النقل.

والدليل العقلي هو الذي يحكم العقل به: فلا يحكم العقل بوجود أحد بيننا وأنه لا موجد له!!

وأوضح من هذا كأس اللبن على الطاولة، هل يوجد تحت السماء شخص عاقل يقول: هذا وجد بلا موجد؟!

ولو قال هذا لقالوا: مجنون! وهو كأس فقط من اللبن على طاولة أمامك. فلا تستطيع أنت ولا غيرك أن يقول: هذا وجد هكذا، بل جاء من وضعه على الطاولة، وهذا دليل عقلي.

إذاً: كيف يوجد هذا العالم كله بلا موجد؟ من يقول هذا الكلام؟!

هذه الشمس المكوكبة مثل الأرض مليون مرة كيف تقول أنها وجدت هكذا؟ هذا عقل؟!

[الأدلة النقلية] والدليل النقلي: هو المنقول من الكتاب والسنة والأدلة العقلية هي: المنسوبة إلى العقل، أي: الدليل الذي يحكم العقل به وجوداً أو عدماً.

والعقل محترم، فلولا العقل ما صمنا ولا صلينا، ففاقد العقل لا نأمره بالصلاة ولا الصيام ولا الطاعة لأنه مجنون.

أولاً: إخباره تعالى بنفسه عن وجوده وعن ربوبيته للخلق

ثانياً: إخبار نحو من مائة وأربعة وعشرين ألفاً من الأنبياء والمرسلين بوجوده تعالى