هناك الفرح الأبدي، الدنيا فرحها لا يدوم.

الفرح الأبدي الذي لا حزن فيه هناك في الآخرة، في جنات عدن، يقول الله عنه: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ [فاطر:34-35] لا نصب ولا تعب.

السلام من السلام

مجالس الشراب في الجنة

الأمان والطمأنينة للمتقين

يقول الله سبحانه وتعالى عن السلام والأمان، ويبين أن دخول الجنة ليس كدخول أبواب السلاطين تفتيش وتنبيش وخوف، لا. قال تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ * وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ * لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [الحجر:45-48].

في الجنة ينـزع الله الغل من الصدور المؤمنة، في كل قلب مسلم غل أخفاه الله وطواه، لا ينزع إلا عند أبواب الجنان، قد يضغط عليه المسلم بمعاني الإيمان والأخوة فيقول: إني أحبك في الله، ولكن يخفي في صدره ما يعلمه مولاه؛ لأنه بشر، لهذا نجد بعض العلماء يتحاسدون وبعض الدعاة يتفرقون، وبعض الناس يغتاب بعضاً، كل ذلك من الغل الموجود في الصدور.

يقول الشاعر:

أمامك يا نومان دار سعـادة     يدوم البقا فيها ودار شقاء

وفي الناس شرٌ لو بدا ما تعاشروا     ولكن كساه الله ثوب غطاء

وهذا موجود، فمثلاً لو أنك دعوت رجلاً على أحسن وأفخر وليمة، والزوجة مسكينة تاعبة في المشويات والمقليات، ومن ثم عندما ينتهي من الوليمة يأتيه صاحبه يقول له: كيف وليمة فلان؟ يقول: والله جيدة لولا أن السلطة ليس فيها ملح، الله أكبر! وكل هذا الخير الذي أكلته سففته؟! وهكذا الإنسان إلا من رحم الله، حتى الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم تقاتلوا وكلٌّ يرى أنه على الحق، ويلتفت علي بن أبي طالب إلى طلحة بن عبيد الله وهو مجندل في ميدان القتال، فيقول: [عسى أن أكون أنا وهذا ممن قال الله فيهم: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [الحجر:47]].

فمن عفا هنا عُفي عنه هناك، ومن سامح هنا سومح هناك، ومن أعطى هنا أُعطِيَ هناك، ومن أطال الوقوف بين يدي مولاه خفف الله عليه الوقوف عنده، وفي الأثر: [لو تكاشفتم ما تدافنتم] أي: لو تكاشف الناس ما تدافنوا، ولألقيت الجثث من الحقد والغل في الطرقات، ولكن الله ستر ولطف بنا أن الخطايا لا تفوح.

رزق المؤمن في الجنة

أحبتي في الله: والرزق معلوم مكتوب، بعض الكبراء والوجهاء لا يصبح وجيهاً ولا يصبح كبيراً إلا إذا أصبح رزقه معلوماً، عنده خدم يأتون له باللحم من المجزرة، وخدم يأتون له بما يحتاج من السوق وهو جالس مرتاح، وكل واحد منهم يعرف أسواق السمك فيحضر أطايب السمك في وقت بيعه وهذا في الدنيا رزق معلوم، ولكنه معدوم ينتهي، وليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، وما لبست فأبليت، وما تصدقت فأبقيت، وهذا البقاء يقول الله عنه: أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ * فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ * بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِين * لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ * وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ * كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ [الصافات:41-49].

اللهم إنا نسألك الرزق المعلوم، اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة.

اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين.

اللهم استعملنا فيما يرضيك، ولا تشغلنا فيما يباعدنا عنك، واقذف في قلوبنا رجاك، واقطع رجاءنا عمن سواك؛ حتى لا نرجو أحداً غيرك يا أرحم الرحمين! آمين.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.

أما بعد:

أحبتي في الله: الإنسان يملك الأموال، ويأتيه المسكين يقرع الباب، يُذكره الفقير بفقره إلى الله، وتقول له: يا مسكين! إذا البنك الفلاني خسر أما تحول أرصدتك وأموالك إلى بنك آخر أو إلى مؤسسة أخرى تربح من ورائها؟

إذا رأيت المؤسسة هبطت أسهمها ألا تشتري أو تشارك في مؤسسة أسهمها رابحة؟!

والإنسان في الدنيا يموت وأمواله لا تأكلها النيران من كثرتها فلا يحولها إلى هناك، لا يحولها إلى خزينة الرحمن لكي يلقاها، وابن المبارك يقول: الدينار ديناران: دينارٌ تحرسه ودينارٌ يحرسك، أما الذي في يدك أنت تحرسه، والذي في يد ربك هو يحرسك عند الله يوم القيامة.

استمع ماذا يقول الله: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [يس:47] يستهزئون بالله ويستهزئون بالمسلمين، يقولون: لماذا أصبح هذا فقيراً، لو أن الله يريد له الخير لأطعمه، أنحن خرجنا من بطون أمهاتنا أغنياء؟ وهذه والله هي التي محقت أموال سوق المناخ والبورصة، وهذه التي أدخلت الناس السجن حتى الآن، أسر تهدم وتشرد، ورجال يمنعوا من الأسفار، ورجال يعلن إفلاسهم في الذل والعار، بسبب هذه الكلمة.

وهذه لا يشترط أن يقولها قائلها، فقد يكون لسان الحال أفصح من لسان المقال، ونحن لا ننسى البخور الذي كان يبخر به السوق في ليلة واحدة بثمانين ألف دينار، وكانت تعقد موائد الطعام بعد منتصف الليل يداس الرز والخبز بالأقدام، ولا ننسى الحفلات الصاخبة التي تصنع فيها تماثيل الكعك على أشكال النساء ويشربون منها الخمور من مكان عفتها، وتوضع دنانير الذهب في قوالب الثلج ويسكب فوقها الخمر لكي يشربوها.

الله رحمنا وتفضل علينا إذ أبقانا إلى هذه الساعة موحدين، وإنما أعظم انتقام لله أن يسحب المولى الدين والإيمان والتوحيد ويضرب قلوب الناس بعضهم ببعض: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ [يس:47] كل يوم يأتيني وافد مسكين مسجون أو مهدد بالحجز والطرد من الغارمين، الذي عنده مطحنة، والذي عنده بقالة، والذي عنده دكان، كلهم تورطوا، سحب المرابون أموالهم وهربوا بها في الخارج يفتحون بها الملاهي والبارات، وأُلقي هؤلاء في السجون والمعتقلات، ولا يوجد في الشرع الإسلامي أن يسجن الغارم، لماذا شرع الله الزكاة؟ الزكاة حق الفقير، يؤخذ من الغني ويرد على الفقير.

بيت الزكاة لا يجدي، من يزكي في بيت الزكاة إلا من رحم الله، ودائماً بيت الزكاة يعلن عجزه وفقره وهو بيت الزكاة، فبيت الزكاة فقير، الزكاة فريضة كفريضة الصلاة، وأبو بكر يقول: [والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، ولو على عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله] أخرجوا المساكين من السجون، أخرجوا هؤلاء المساكين الوافدين الذين تورطوا، أخرجوهم وزكوا.

وفي عام (1970م) أحصينا زكاة واحد في الكويت فبلغ حق الفقير في أمواله سبعة وسبعين مليون دينار، الآن كم بلغ حق الفقير في أمواله؟! ويسجنونهم ويعتقلونهم ويحجرون عليهم، ويشردونهم، وإذا كان ذا وساطة ووجاهة فهو لا يتعرض له.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [يس:47] أصبح المؤمنون في نظر هؤلاء في ضلال مبين، لأنهم قالوا لهم: أنفقوا وأعطوا المساكين: وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [يس:48] متى القيامة؟ ويأتي الجواب حاسماً بثلاث صيحات: صيحة موت، وصيحة بعث، وصيحة نار، وهم قائمون أمام الله رب العالمين للحساب السريع، ويكون الجواب أسرع من سؤالهم: مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ [يس:49] الصيحة تأخذهم وهم يتخاصمون ببيع وشراء، يتجادلون ويتناقشون، وإذا الكل خامدون حتى لا يستطيع أن يكتب الوصية.

فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ * إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ * فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [يس:50-54] يا لها من حسرة! ويا لها من ندامة!

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ * أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الزمر:55-58].

من يجيبه بعد هذا النداء والحسرة؟

الله يجيبه: بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الزمر:59] يا له من جواب يرتجف له القلب، وتنفصم له الروح، وتنخلع له النفس!

وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا [إبراهيم:21] ضعيف، يركب خلفه، يفتح له باب السيارة ويسلم عليه، ويحب أنفه ورأسه ويلحقه إلى الباب، أنت الكبير، أنت الكل، أنت الأب، أين هو يوم القيامة؟ وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [إبراهيم:21] اسمع الطلب، حتى يوم القيامة الذليل الحقير الذي كان تابعاً في الدنيا وهو يوم القيامة عند الله وعند الجنة وعند النار، وعندما يطالب المتكبر بأن يشاركه في العذاب، يطالبه وهو ذليل، انظر طول السؤال: إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [إبراهيم:21] انظر آخر كلمة من شيء، قل: شاركنا في العذاب، لا يستطيع، ذليل في الدنيا، وذليل في الآخرة، أمام ملك الملوك يخاف من ملك الدنيا: فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ [إبراهيم:21] مسكين حقير، هكذا يجعله الله كما كان في الدنيا، اسمع جواب المتكبرين: قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ [إبراهيم:21] يلقون القضية على القضاء والقدر، الله جعلنا ضالين: قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ [إبراهيم:21].

ولأول مرة يعترف الشيطان بالحق، لأول مرة يكون الشيطان صادقاً، فهو كذاب دجال منافق طاغوت، وهناك يوم لا ينفع صدقه يكون صادقاً، يوم أن يقضى الأمر: أهل النار في النار، وأهل الجنة في الجنة يكون الشيطان صادقاً، اسمع: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ [إبراهيم:22] الآن الشيطان يظهر ضعفه: ما لي عليكم من سلطان أبداً، لم أضع المسدس على رأسك وقلت لك: اسكر أو ازن: وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [إبراهيم:22].. وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً [الفرقان:27-29]. ويقول: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [المدثر:42] سؤال من ثلاث كلمات، اسمع الجواب، جواب طويل لأنه لا يوجد أحد يكلمهم، كبت وإرهاق وتعب، يريدون من يسأل من أجل أن ينفسوا على أنفسهم: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ [المدثر:42-47] من يعترض الآن؟

فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [المدثر:48].

اللهم إنا نسألك شفاعة محمد في دخول الجنة، اللهم لا تحرمنا شفاعة الشافعين، ولا تحرم المشفوعين شفاعتنا يا رب العالمين!

اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم لقياك.

اللهم إنا نسألك ألا تخزينا يوم يبعثون، اللهم إنا نسألك الجنة ونعيمها ونعوذ بك من النار وجحيمها.

اللهم إنا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لنا وترحمنا، وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين، واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهتدي من تشاء إلى صراط مستقيم، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى؛ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ؛ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فاذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.