أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

بسم الله الرحمن الرحيم.

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

اللهم ألف بين قلوبنا وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

واجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها، وأتممها علينا.

اللهم إنا نسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح، وخير العمل وخير الثواب، وخير الحياة وخير الممات، وثبّتنا وثقل موازيننا، وحقق إيماننا وارفع درجاتنا وتقبل صلاتنا واغفر خطايانا، ونسألك الدرجات العلى من الجنة، اللهم إنا نسألك فواتح الخير وخواتمه، وجوامعه وأوله، وظاهره وباطنه، والدرجات العلى من الجنة. آمين.

اللهم إنا نسألك خير ما نأتي وخير ما نفعل، وخير ما نعمل، وخير ما بطن وخير ما ظهر، والدرجات العلى من الجنة. آمين.

اللهم إنا نسألك أن ترفع ذكرنا وتضع أوزارنا، وتصلح أمورنا، وتطهر قلوبنا، وتحصن فروجنا، وتنور قلوبنا، وتغفر لنا ذنوبنا، ونسألك الدرجات العلى من الجنة. آمين.

اللهم إنا نسألك أن تبارك لنا في نفوسنا وفي أسماعنا وفي أبصارنا، وفي أرواحنا، وفي خلقنا، وفي خُلُقنا، وفي أهلنا، وفي محيانا وفي مماتنا، وفي عملنا، فتقبل حسناتنا، ونسألك الدرجات العلى من الجنة. آمين.. آمين.

وصل اللهم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

والحمد لله رب العالمين.

أما بعد:

فمع المحاضرة الثانية عشرة والأخيرة في مجموعة المحاضرات الخاصة بقضية فلسطين.

وتحدثنا في المحاضرات السابقة عن بعض الوسائل الإيجابية في حل قضية فلسطين وذكرنا منها أربعاً: الفهم، والأمل، والبذل، والمقاطعة.

واليوم نتحدث عن وسيلة خامسة مهمة جداً في هذه القضية، بل هي مهمة في كل قضايا المسلمين، سواء على المستوى الفردي أو المستوى الجماعي، أعني: أنها وسيلة مهمة جداً في قضايانا الشخصية، وكذلك هي مهمة في قضايا الأمة بأسرها.

هذه الوسيلة العظيمة ما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم في دقيقة واحدة من دقائق حياته الكريمة، كان يستخدمها دوماً، ويعلم أصحابه أن يستخدموها دوماً، لم يتركها صلى الله عليه وسلم مع تبدل أحواله وظروفه، لا في صحته ولا في مرضه، لا في حله ولا ترحاله، لا في حربه ولا في سلمه، لم يتركها في لحظات الشدة ولا في أوقات الرخاء، داوم عليها في السعادة والحزن، داوم عليها في الغنى والفقر، داوم عليها في النهار والليل، هذه الوسيلة هي منة من الله على عباده، وفضل من الخالق على مخلوقاته، هذه الوسيلة هي عطاء فيّاض من الله عز وجل، وراحة قلب دائمة للمؤمنين؛ ولكونها عظيمة ولفهمه صلى الله عليه وسلم لقيمتها ودرجتها وفضلها فقد أطلق عليها أنها هي العبادة.

تلك الوسيلة هي الدعاء لله عز وجل، وطلب العون منه سبحانه وتعالى.

الدعاء نوع من أنواع العبادة ليس سلبياً ولا مجرد اختيار

أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه ربه

نماذج من عبادة الصحابة والتابعين لربهم بالدعاء

إخواني في الله! تأخُّر النصر قد يورث في قلوب البعض يأساً، ويتبع ذلك اليأس فتور في الدعاء، قد يقول قائل أو يعلق معلق أو يزعم زاعم أنه كثيراً ما دعونا الله أن ينصر أهل فلسطين، ومع ذلك ما زال الفلسطينيون يقتلون ويشردون ويُظلمون، إن لم يقل ذلك بلسانه فقد ينطق به حاله، وهذا أمر خطير، يحتاج منا إلى وقفة ونظر، ولي عليه ثلاث تعليقات:

تحري الحلال وتحري الأوقات الفاضلة عند الدعاء

عدم الاستعجال في الإجابة

الأخذ بالأسباب مقرون بالاجتهاد في الدعاء

لا تستهينوا أبداً يا إخوة! بالدعاء، فإنه والله من أمضى الأسلحة.

روى البزار والطبراني والحاكم وقال: صحيح الإسناد، عن السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يُغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء إلى يوم القيامة) أي: يتصارعان إلى يوم القيامة.

ثم إنه بدعائك لأهل فلسطين يتحقق لك ما دعوت به لهم، فإن دعوت لهم بالتوفيق وفقك الله، وإن دعوت لهم بالمغفرة غفر الله لك، وإن دعوت لهم بالسلامة سلّمك الله، وإن دعوت لهم بالثبات ثبّتك الله، وإن دعوت على عدوهم بالهلكة أهلك الله عدوك.

فكما جاء في صحيح مسلم عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين. ولك بمثل)، فهكذا كلما دعوت لأخيك هناك في فلسطين تحقق لك ما تدعو له به.

ولا تنسوا يا إخواني في دعائكم لأهل فلسطين أن تدعوا على من ظلمهم من اليهود، ومن عاونهم وساندهم ورضي بأفعالهم وكان على شاكلتهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت أربعين يوماً يدعو على من قتل قراء المسلمين في مأساة بئر معونة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً يقول في بعض أيامه التي لقي فيها العدو كما جاء في البخاري ومسلم عن عبد الله بن أوفى رضي الله عنه: (اللهم منزل الكتاب! ومجري السحاب! وهازم الأحزاب! اهزمهم وانصرنا عليهم)، وفي راوية: (اللهم اهزمهم وزلزلهم).

وروى أبو داود والنسائي بسند صحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوماً قال: (اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم).

اللهم إنا نجعلك في نحور اليهود، ونعوذ بك من شرورهم، اللهم إنا نجعلك في نحور من ساعد اليهود ورضي بأفعالهم، ونعوذ بك من شرورهم جميعاً.

إليك يا أخي! صورة الدعاء:

يفضّل أن تبدأ الدعاء بحمد الله والثناء عليه وتمجيده، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الدعاء لنا ولأهل فلسطين ولعامة المجاهدين ولعامة المسلمين بالثبات والسلامة والمغفرة والرحمة، ثم تدعو على من ظلم المسلمين من اليهود وغيرهم، ثم تختم بعد ذلك بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبحمده سبحانه وتعالى على فضيلة تمكيننا من الدعاء، تفعل ذلك وأنت موقن بالإجابة، وإن كنت قد لاحظت أن الكرب قد اشتد بنا فعليك بدعاء الكرب.

روى البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم) هذا هو دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكرب.

أخي الحبيب! اعلم أن الله إذا أطلق لسانك بالدعاء فهو يريد أن يعطيك فأكثر، وإذا ألهمك أن تُعطي في سبيله فهو يريد أن يكافئك فأكثر، وإذا يسّر لك طاعة فهو يريد أن يجتبيك ويقربك فأكثر.

أخي الحبيب! لو تريد فعلاً أن تسهم بشيء إيجابي حاسم لفلسطين استيقظ الليلة قبل الفجر بساعة أو بساعة ونصف، وادع الله لهم بالثبات، وادع على عدوهم بالهلكة.

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟) يا رب! تعاظم كرمك وتسامى جودك وتعالى فضلك.

يا أخي الحبيب!

أليست لك دعوة لهذا الإله الكريم تشتاق إلى إجابتها؟

أليست لك حاجة لهذا الإله الجواد تتمنى أن يعطيها لك؟

أليس لك ذنب في حق هذا الإله الغفّار تتمنى أن يغفره لك؟

إن كانت لك دعوة أو حاجة أو ذنب فاستيقظ الليلة والحذر الحذر، فلو مرت الليلة فإنها لن تعود إلى يوم القيامة.

في هذه المجموعة من المحاضرات تحدثنا عن خمسة من الوسائل الإيجابية لنصرة فلسطين، هذه الوسائل يجمعها أنها في مقدور عموم الأمة الإسلامية، في مقدور العامل والزارع والطبيب والمهندس، في مقدور رجل الأعمال، وفي مقدور الطالب والتلميذ، وفي مقدور الشيخ الكبير والشاب الصغير، وفي مقدور الرجل والمرأة، ليس لأحد منا عذر، ولا يستثنى أحد.

هذه الوسائل الخمسة هي:

1- فهم القضية فهماً صحيحاً، وتحريكها بسرعة.

2- قتل الهزيمة النفسية في قلوب المسلمين، وبث الأمل في عودة اليقظة للأمة الإسلامية.

3- بذل المال قدر المستطاع، وتحفيز الناس عليه.

4- المقاطعة الاقتصادية الشاملة والكاملة لكل ما هو يهودي أو من دولة تساعد اليهود بسفور.

5- وأخيراً الدعاء المستفيض اللحوح لله عز وجل ليثبت المؤمنين في فلسطين وغيرها، ويزلزل الكافرين في فلسطين وأيضاً في غيرها.

كانت هذه وسائل خمسة، ولا شك أن في أذهان بعضكم وسائل أخرى، والأمر على إطلاقه بين المسلمين كل يدلي بدلوه، وكل يبدع في مساعدته لأهلنا هناك.

يبقى سؤال لا شك أنه يداعب أذهانكم ويتردد في نفوسكم، هذا السؤال هو: لماذا هذه المشكلة من الأساس؟ لماذا هذا الوضع المتدهور لأمة تعودت أن تسود؟ لماذا هذا الاحتلال البغيض لحفنة من اليهود الخبثاء لا يتجاوزون بضعة ملايين في وجود أمة كثيرة تعدادها مليار وثلث مليار من المسلمين؟ لماذا هذا الاجتماع والتوافق بين أمم الأرض على أمة المسلمين؟ لماذا عدم الاكتراث في تعليقات وتصرفات اليهود ومن معهم عند الحديث عن المسلمين، فتجد هذا يصرّح بأن حضارة الغرب كانت دائماً أعلى من حضارة المسلمين وكذب، وتجد هذا يُعلن أنها حرب صليبية على المسلمين وصدق، وتجد آخر يصرّح بالتهديد بقتل زعماء المسلمين، وذاك يهدد بضرب منشآت حيوية كالسد العالي وغيره، لماذا هذه الجرأة على المسلمين؟ ولماذا هذا التفاعل المتراخي من قبل المسلمين لأشياء ما كان السابقون يسكتون على معشارها؟

هذه أمور أدت في النهاية إلى احتلال فلسطين وتبجّح اليهود وتسلط الغرب، باتت هناك مشكلة وأصبحنا نبحث عن حل.

إذا ادلهمت بك الخطوب، وتعددت أمامك السبل، وشعرت أنك تائه حيران فعليك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالله لقد وجدت حديثاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصف الأحداث وكأنه صلى الله عليه وسلم يراها رأي العين.

وهذا الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود رحمهما الله عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واللفظ هنا لـأبي داود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يوشك الأمم أن تُداعي عليكم) تُداعي: بضم التاء وكسر العين، تعني كما جاء في عون المعبود لشرح سنن أبي داود :أن يدعو بعضهم بعضاً على أمة المسلمين (يوشك الأمم أن تُداعي عليكم كما تُداعي الأكلة إلى قصعتها) أي: كما يدعو بعضكم بعضاً إلى الطعام، فإن الأمم تدعو بعضها البعض كي يأتوا ويأكلوا طرفاً من أمة المسلمين، والتصوير عجيب! وفيه إيحاءات عميقة:

فأولاً: الأكلة كبيرة جداً، فهي أمة بمفردها تكفي لإشباع الأمم، فيدعون بعضهم البعض على أمة المسلمين.

ثانياً: يعتبرها الآخرون ملكاً خاصاً لهم، لا يأكلون فقط، بل ويدعون أيضاً أصحابهم إليها، شيء عجيب جداً!!

ثالثاً: مع ضخامة الأكلة إلا أن الأكل لا يقاوم آكله.

الأمة أصبحت في حالة سلبية تماماً، تؤكل دون حراك وتُنهش دون اعتراض، حتى جاء في شرح ذلك في عون المعبد أن المعنى: أنهم يأخذون ما في أيديكم بلا تعب ينالهم، أو ضرر يلحقهم، أو بأس يمنعهم، والتصوير مُرعب ومخوف وهائل لدرجة أرعبت الصحابة، فتسارع أحدهم يسأل فقال: (ومن قلة نحن يومئذ؟) أي: أن العدد سيكون قليلاً؟ هذا هو التفسير المنطقي الذي قد يخطر على الذهن، أننا قلة بسيطة مستضعفة، أما هم فأعداد لا تُحصى وأرقام لا تقدر؛ ولذلك تمكنوا منا، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفاجئ سامعيه بقوله: (بل أنتم يومئذ كثير) إذاً: ما هي المشكلة؟ فنحن لسنا قليل بل كثير، تعدادنا مليار وثلث مليار، ثم يكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة فيقول: (ولكنكم غثاء كغثاء السيل) ما هو الغثاء؟

جاء في عون المعبود: أن الغثاء: هو ما يحمله السيل من زبد ووسخ.

سبحان الله! هكذا أصبح المسلمون غثاء كغثاء السيل؟

ومع تداعيات ذلك انظر إلى بقية كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، ليس فقط غثاء كغثاء السيل، ولكنه يُكمل فيقول: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم).

عدوك الذي وصف بالجبن في كتاب الله أكثر من مرة، هؤلاء الذين لا يقاتلون إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر، هؤلاء الذين يحرصون على الحياة تُنزع من صدورهم المهابة منكم فلا يأبهون بكم، من الذي نزع المهابة لنا من صدور عدونا؟ إنه الله عز وجل، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم) فالله هو الذي ينزع المهابة، وذلك لما خالف المسلمون المنهج سلّط عليهم من هو شر منهم حتى يعودوا إلى ربهم.

هل هذا وكفى؟ بل انظر إلى ما بقي من الحديث: (ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن) هل الله هو الذي يقذف الوهن في قلوب المسلمين؟ نعم. أيضاً هو الله الذي يقذف الوهن، والضعف، والخور، والجبن، وقلة الحيلة في قلوب المسلمين، لماذا؟ عقاباً لهم على أمر خطير وشيء عظيم، فقد تسارع الصحابة يسألون عن هذا الوهن أو يسألون عن سببه فقال قائل: (يا رسول الله! وما الوهن؟ قال صلى الله عليه وسلم: حب الدنيا، وكراهية الموت) وهما كما جاء في عون المعبود: أمران متلازمان فكأنهما شيء واحد، يدعوهم إلى إعطاء الدنية في الدين، ونسأل الله العافية.

إذاً: يا إخوة الأمر واضح وجلي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، موطن الداء هو حب الدنيا وكراهية الموت.

النظرة الحقيقية للدنيا في الكتاب والسنة

المفهوم الصحيح للزهد في الدنيا

إن القضية ليست قضية فلسطين فقط، بل هي قضية الأمة بأسرها، لن يتغير حالنا من ذل إلى عزة ومن ضعف إلى قوة، ومن هوان إلى تمكين إلا إذا أصلحنا أنفسنا ومجتمعنا، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:11] فالله لن يغير حالة الأمن والتمكين والسيادة التي كنا عليها إلا عندما غيّرنا حالنا معه سبحانه، ولن تعود الأمور إلى طبيعتها إلا إذا أصلحنا ما بيننا وبين الله، وما بيننا وبين أنفسنا، وما بيننا وبين مجتمعنا. يقول سبحانه وتعالى: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل:112] في منتهى الوضوح، ويقول سبحانه وتعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأعراف:96]، وانظر إلى قوم سبأ في كتاب الله، وكما ذكرنا من قبل فكتاب الله ليس كتاباً للتاريخ يصف أحوال الأمم السابقة لمجرد العلم، بل هي للعبرة، انظر إلى قوم سبأ: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ [سبأ:15] * فَأَعْرَضُوا ماذا حدث بعد الإعراض؟ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ [سبأ:16-17].

من هذا المنظور يا إخوة! ستصبح حياتنا بأسرها منظمة متناغمة متناسقة، تهدف إلى شيء واحد وهو رضا الله سبحانه وتعالى، وتتخذ طريقاً واحداً هو الذي بينه الله عز وجل، وسار فيه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم، يصل الطريق إلى جائزة واحدة هي الجنة.

من هذا المنظور تصبح كل حركاتنا وكل سكناتنا، أو قل: تُصبح كل حياتنا حلاً لقضية فلسطين، وعوناً لأهلنا هناك ودعماً لجهود المجاهدين، من هذا المنظور سنعيش فترة بناء حقيقة، من هذا المنظور تصبح صلاتنا في جماعة دعماً لقضية فلسطين، وتُصبح قراءتنا للقرآن دعماً لقضية فلسطين، ويُصبح تسبيحنا، وتحميدنا، وتكبيرنا، وتهليلنا.. وجميع ذكرنا دعماً لقضية فلسطين، وكذلك يصبح بر الوالدين، وصلة الرحم، ورعاية الجار، وحفظ الطريق، وعون الملهوف، وإعانة المحتاج، وستر المسلم كل ذلك دعماً لفلسطين، وكذلك يصبح غض البصر، وحفظ الفرج، وصيانة اللسان، ووقاية السماع، وطاعة الجوارح دعماً لفلسطين، وكذلك يصبح الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم الناس الخير، ودعوة الآخرين إلى الفضيلة، يصبح كل ذلك دعماً لفلسطين، وكذلك يُصبح التواضع والكرم، والإخاء والمودة، والتسامح والتهادي، والاعتدال والإيثار دعماً لقضية فلسطين، وكذلك تصبح محاربة الربا، ومقاطعة الرشوة، ونبذ الفرقة، وترك المحرمات، والبعد عن الشبهات دعماً لقضية فلسطين، وكذلك يُصبح علمك ودراستك، وجدك وتفوقك دعماً لقضية فلسطين، وكذلك تُصبح أمانتك في مصنعك، وفي متجرك، وفي حقلك، وفي عيادتك، وفي شركتك.. كل هذا يُصبح دعماً لقضية فلسطين.

تتحول كل حياتنا يا إخوة! إلى دعم قضية فلسطين وقضية الشيشان وكشمير وأفغانستان والبوسنة وغيرها، بل تتحول حياتنا لدعم حياتنا.

فنحن أول من يستفيد من طاعتنا لربنا، يرفع الله عنا البلاء ويكشف الضراء، وتُشرق الأرض بنور ربها، كفانا صراعات بيننا وبين فطرتنا السليمة، كفانا بُعداً عن طريق قويم لا عوج له، كفانا سعياً وراء أناس ما عرفوا الله كما عرفناه.

بذلك نُدرك أن حل قضية فلسطين بأيدينا وليست بأيدي غيرنا، وبذلك نُدرك أن قضية فلسطين ليست قضية هامشية في حياتنا؛ بل هي محور كل حياتنا، بذلك نُدرك أن عدونا ما هزمنا لقوته ولكن لضعفنا. فقوتنا في أيدينا، وأفكارنا في عقولنا، وإيماننا في قلوبنا لا يتسلط علينا أحد مهما بلغت قوته، ولو كان الشيطان نفسه، يقول سبحانه وتعالى: وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [الإسراء:64] كل هذا الاستفزاز والجلب بالخيل والرجال في الزمان الأول، والاستفزاز في هذا الزمان بالدبابات، والطائرات، والقاذفات، والغواصات، والبوارج، والتحالفات والعلاقات، والمشاركات في المال والأولاد، والوعود برفع الديون وإنعاش الاقتصاد، وإعطاء المنح والهدايا، وتمكين الحكم والسلطان، كل هذا وعد الشيطان: وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [الإسراء:64].

يقول تعالى في الآية التالية مباشرة: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا [الإسراء:65] وعد من الله، والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد، وعد الله ألا يجعل للشيطان سبيلاً على عباده المؤمنين، وكذلك وعد الله ألا يجعل للكافرين سبيلاً على عباده المؤمنين، يقول سبحانه وتعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا [النساء:141] فلماذا الهلع والجزع والخوف؟

فأسباب قوتنا لم تُجعل في أيدي أعدائنا، بل أسباب قوتنا جُعلت بأيدينا، فما علينا إلا اتباع المنهج الإلهي ونبذ المناهج الأخرى، نحن الذين نختار.

إخواني في الله! إجمال لما سبق تفصيله، واختصار لما سبق الإسهاب فيه.

قضية فلسطين قضية من أخطر قضايا الأمة، بل لعلها الأخطر على الإطلاق، هي قضية أمة تُذبح، وشعب يُباد وأرض تُغتصب وحرمات تُنتهك، وكرامات تهان، ودين يُضيع.

قضية فلسطين لا تُحل إلا بمنهج سليم يخلو من الشوائب والمكدرات، هذا المنهج هو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

قضية فلسطين ليست قضية أهل فلسطين، ولكنها قضية الأمة الإسلامية بأسرها، قضية كل مسلم عاش على وجه الأرض، عاش في فلسطين أو في مصر أو في أندونيسيا أو في المغرب، أو عاش في أمريكا أو أوروبا أو أستراليا.

قضية فلسطين قضية سنُسأل عنها فرادى: يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا [آل عمران:30].

لأجل كل ما سبق طرحنا في مجموعتنا هذه عدداً من الوسائل الإيجابية لعموم الأمة؛ كي يساهموا في حل القضية من جانب، ويرفعوا من على كاهلهم اسم الترك والتخلي من جانب آخر.

الوسيلة الأولى: كانت الفهم الصحيح للقضية، وتحريك القضية بهذا الفهم وبسرعة.

وتحت هذا العنوان ناقشنا بعض القضايا والمفاهيم، ذكرنا سؤالاً مهماً: لماذا نحرر فلسطين؟ ما هي الغاية وما هو الهدف؟

وانتهينا إلى أن نحرر فلسطين لكونها أرضاً إسلامية، فُتحت بالإسلام وحُكمت بالإسلام منذ زمان الخليفتين الراشدين أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهي بكاملها من هذا المنطلق واجبة التحرير والتطهير، ولا يتم هذا التحرير إلا بقوة، فلا بد للحق من قوة تحميه، ونحن لا نحرر فلسطين فقط لأن بها القدس أو المسجد الأقصى، مع شرف وقدر هذه الأماكن، بمعنى: أننا لا نرضى أن نُعطى هذه المقدسات ونترك بقية الأرض، وبمعنى أن حميتنا للبلاد الإسلامية التي لا يوجد بها بناء مقدس موجودة أيضاً، فنحن نتحرك للشيشان ولكشمير كما نتحرك لفلسطين، كل ما في الأمر أن الأقصى يزيد من حمية المسلمين، لكن لا ينشئ هذه الحمية ابتداءً.

ونحن لا نحرر فلسطين لكونها عربية، فنحن لا نعتز بقوميتنا على حساب ديننا، نحن أمة تربطها عقيدة ولا يربطها جنس ولا لون ولا عائلة، ومع ذلك فنحن نعتز ونفخر بلغتنا العربية؛ لأنها لغة مختارة من إله قدير حكيم، اختارها على سواها من اللغات لتكون لغة كتابه الأخير إلى خلقه.

ونحن لا نحرر فلسطين لحل مشكلة اللاجئين، فاستعادة أرضنا واجب لا يقبل التعويض بمال أو بأرض غيرها، كما أننا لا نقبل بعودة اللاجئين تحت حكم يهودي: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [الأنعام:57].

ونحن لا نحرر فلسطين لوقف نزيف الدماء؛ لأننا نعلم أنه من سنن الله في الأرض أن البلاد لا تُحرر إلا بتضحية وبذل ودماء، وأن ما أُخذ بالقوة لا يُسترد إلا بالقوة، ونعلم أيضاً أن الذين قُتلوا في سبيل ربهم أحياء لا يموتون، وأنهم نالوا أرفع المنازل وأعلى الدرجات، كما أنهم إن لم يُقتلوا ماتوا: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ [الأعراف:34].

وناقشنا أيضاً في هذه المجموعة فكرة إسرائيل الكبرى، وانتهينا إلى أنها حقيقة يسعى اليهود لتطبيقها، وكتدليل على إمكانية حدوثها استفضنا في شرح تاريخ نشأة الدولة الكريهة إسرائيل داخل فلسطين الحبيبة، وذكرنا أنهم إن كانوا أنشئوا دولة قوية من لا شيء، فهم على التوسع أقدر، وعلى المسلمين أن يحذروا ذلك.

وذكرنا في تاريخ نشأة إسرائيل كيف نشأت؟ وأن هذا كانت نتيجة تفاعل عوامل كثيرة من خيانات وعمالات عربية إلى تغييب وجهل للشعوب، إلى جهد وإعداد من اليهود.

لاحظنا خطوات اليهود المرتبة من فكرة وتأسيس وتهويد ثم إعلان للدولة، لاحظنا تأييداً مطلقاً من إنجلترا ثم من أمريكا، شاهدنا بوضوح نتائج الفرقة بين المسلمين كما شاهدنا نتائج التربية الجيدة والجهاد، فكما كان الضياع مصاحباً للفرقة كانت الثورة والعزة مصاحبة للتربية والجهاد.

ناقشنا أيضاً في هذه المجموعة مفهوم وجوب استمرار الانتفاضة، وأنها الطريق الشرعي الوحيد في هذه الظروف، وعددنا فوائدها وآثارها الإيجابية على أهل فلسطين وعلى عامة المسلمين، وذكرنا على الجانب الآخر آثارها السلبية على اليهود ومن عاونهم.

ناقشنا أيضاً في هذه المجموعة علاقة أمريكا بإسرائيل، وكيف أنها علاقة ذات ثلاثة أبعاد: بُعد المصالح المشتركة بين الطرفين، وبُعد الدين والارتباط بوعود في التوراة والإنجيل، وبُعد الضغط اليهودي على أمريكا؛ لتنفيذ رغبات اليهود، حتى على حساب مصلحة أمريكا، وهذا الضغط لو تذكرون كان عن طريق المال والإعلام والفضائح الأخلاقية، والانتخابات والتهديد بالموت وغيره.

ثم انتقلنا بعد ذلك للحديث عن الوسيلة الثانية لمساعدة قضية فلسطين، وكانت هذه الوسيلة هي: قتل الهزيمة النفسية، وبث الأمل في نفوس أبناء الأمة.

وذكرنا فيها أن الأيام دول بين الناس، وأن الدولة الأخيرة ستكون للمؤمنين، وأن أمة الإسلام أمة لا تموت، وستبقى ما بقيت حياة على الأرض.

وذكرنا لذلك أدلة من الشرع والتاريخ والواقع.

وذكرنا أن هذه الأمة هي الأعلى حتى في لحظات هزيمتها، الأعلى لارتباطها بربها ونبيها، الأعلى لتمسكها بشرع الله وبكتابه، الأعلى بأخلاقها وآدابها، الأعلى لارتباط أبنائها بأخوة لم تُسبق ولم تُلحق في التاريخ، والأعلى لأن موعدها الجنة.

الوسيلة الثالثة: بذل المال بسخاء.

فكم من الأمور هناك تحتاج إلى كثير مال، ونفوس المسلمين السخية تأبى أن ترى أهلها في فلسطين يحتاجون لمال، ثم تُمسك عن إعطاء المال، فهي تعطي المال لا تفضلاً ومنة بل واجباً ورحمة.

الوسيلة الرابعة: المقاطعة الاقتصادية لكل ما هو يهودي أو أمريكي أو انجليزي.

وذكرنا لذلك فوائد عشرة هي: تقليل الدخل اليهودي، وتغيير القرار السياسي الأمريكي، وإنعاش الاقتصاد المسلم الوطني، والاستعداد لحصار العدو لنا، وتذكر العدو بصفة مستمرة، وقطع الانبهار المستمر بالغرب، ورفع معنويات المسلمين برؤية نجاح المقاطعة، وإرعاب الأعداء بوحدة صفنا، وتربية النفس على حرمانها من شيء بغية تحقيق شيء أفضل، وفي النهاية الحصول على ثواب الله وحسناته، وهي أعلى وأغلى ما نستفيد.

وذكرنا شبهات والرد عليها، وطرائق للمقاطعة وتفصيلات يُرجى أن يُرجع إليها في مكانها.

ثم تحدثنا اليوم عن الوسيلة الخامسة الهامة جداً وهي: الدعاء لأهل فلسطين بالثبات، والدعاء على اليهود ومن عاونهم بالهلكة والاستئصال.

نسأله سبحانه أن يستجيب لنا ولعامة المسلمين.

كانت هذه وسائل خمسة: فهم، وأمل، وبذل، ومقاطعة، ودعاء.

إخواني في الله! إن كان الوضع الطارئ في فلسطين يحتاج إلى هذه الوسائل اليوم فإن هذا لا يعني أبداً أن هذا هو نهاية المطاف، فعلاج القضية علاجاً جذرياً يقتضي إصلاحاً شاملاً وكاملاً للنفس والمجتمع، كل بحسب طاقته وقدراته.

إصلاح النفس والمجتمع وإن اعتبرناها وسيلة سادسة لحل قضية فلسطين إلا أنها ليست أمراً مؤقتاً ينتهي بحل القضية.

إصلاح النفس والمجتمع هي قضية المسلم في حياته كلها، في كل دقيقة من دقائق عمره: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:162] هكذا بهذا المفهوم الشامل للإسلام، دين يحكم الدنيا، ليصل بنا إلى جنة الآخرة.

أخي في الله! بعد هذه الرحلة السريعة في ربوع فلسطين تاريخاً وواقعاً ومستقبلاً أقدم كلمة أخيرة أهمسها في أذنك.

دينك دينك لحمك دمك.

الله الله في إسلامك وشرعك.. الله الله في أهلك وأرضك، اغضب لدينك أشد من غضبك لنفسك، اذكر الله أشد من ذكرك لأبيك وقومك، احرص على أمتك أشد من حرصك على مالك وبيتك.

لا عُذر لك.. لا عُذر لك إن خَلُص لفلسطين وفيك قلب ينبض أو عين تطرف أو نفس يتردد، جهّز مجاهداً فإن هذا جهاد، اخلف مناضلاً في أهله فإن هذا نضال.

فلسطين ليست عبئاً على كاهلك.

فلسطين هدية من الله إليك فلا تردها.

فلسطين نعمة من الله عليك فلا تجحدها.

فلسطين وعد من الله لك فجهّز نفسك ليوم يتحقق فيه الوعد.

أخي في الله! أظهر لله من نفسك قوة وكن حيث أرادك، إياك إياك أن يطلبك في مكان فلا يجدك، أطع ربك بغير مجادلة، فإنما تطيع من تعاظمت حكمته وتناهت قدرته واستحالت معارضته، لا تعمل بمعصية الله وأنت في سبيله.

أخي المؤمن! جدد النية، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم من العروق، نق السريرة، فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، عظّم الغاية، فإنما هي حياة واحدة قبل أن تموت.

أخي المؤمن! لا تقولن: ليس لمثلي أن يعمل في سبيل الله، فقد خُضت رحلة طويلة في عالم المعاصي والآثام! إياك وهذا الظن، لا تهولنك كثرة الذنوب، فإن دمعة واحدة في جوف الليل تمحو الخطايا وتحرِّم الجسد على النار.

فلنبدأ اليوم من جديد وصفحتنا بيضاء إن شاء الله.

أخي المؤمن! ارفع الرأس فالمؤمن لا ينحني إلا لخالقه، واحمل الراية فإنما أُخرج المؤمن ليُقتدى به، وأسرع في الخطى، فلم يبق يا أخي! إلى الجنة إلا خطوات.

أخي في سبيل الله! لا تغرنك قوة جسدك، ولا كثرة مالك، ولا وفرة علمك، ولا طلاقة لسانك، ولا بأس ملك أو عز سلطان، لا يغرنك كل هذا، فهذا كله إلى فناء، ولا يبقى بعد ذلك إلا قلب وعمل.

أخي في سبيل الله! إن كثرت أمامك العوائق، وآثرت تعلّقاً بدنيا وظننت أن الطريق مستحيل، وأنه كما يقول بعضهم: لا فائدة! فلا تغفل عن قوله سبحانه: وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ [التوبة:46]، فاعلم أن المؤمن لا يُثبَّط، وأن الله إن وجد إعراضاً متكرراً من الرجل أعرض هو عنه وكرهه وثبّطه وعطّله، فاعلم أن صفة الكسل الدائم لا تكون إلا في المنافقين، فلا تكونن منهم وتحرك.

أخي في سبيل الله! طريقنا طويل، فلا بد لك من صبر فلا تعجل، فإن العجلة من الشيطان، ولا تفتر فرب فتور لا يُتبع بقيام، ولا تركن فإن الماء الراكد يأسن ويتعفّن.

أخي المؤمن! طريقنا طويل فلا تسيرن فيه بغير صحبة، وانتق من الناس من إذا رأيته ذكّرك بالله، واعلم أن الحسابات عند الله مختلفة، فواحد وواحد قد لا يساويان اثنين، فالمرء وأخوه قد يساويان عشرة، والمرء بدون أخيه قد لا يساوي شيئاً.

أخي في سبيل الله! لا تضيع وقتاً فهذا أثمن ما تمتلك، عمرك محدود ليس فيه زيادة ولا إمهال، ولحظات النهاية تقترب، لا تضيع وقتاً، اعمل حثيثاً قبل أن يأتي يوم لا عمل فيه، ابدأ الساعة فرُب نفس خرج ولا يعود، ورُب دقة قلب لا تُتبع بأخرى.

بهذه البداية لن تكون نهاية فلسطين.

بهذه البداية لن تُصبح فلسطين أندلساً أخرى.

اللهم ارحم عبداً أرشد العباد إليك، وطهّر قلباً حبب القلوب فيك، وزك نفساً شوّقت النفوس إلى الاعتماد عليك، آمين آمين.

وإلى مجموعة تاريخية قادمة إن شاء الله.

فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر:44].

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

وجزاكم الله خيراً كثيراً.